Читаем Тайны лабиринтов времени полностью

– Вы хорошо запутали свои следы, и ваши воины не смогли пройти по ним. Вождь не выходит из своей хижины, а совет решил прекратить поиски. По нашему закону вы имеете право жить вместе, но у медведей – свой закон, и мы должны уважать его, нравится нам это или нет. Воины племени хотят вернуться в лес, им там лучше, они там родились и выросли, там и ваш дом. Мы не хотим ссориться с медведями, поэтому вы вернетесь.

– Нет!

– Вы вернетесь, если хотите жить в лесу, со своими друзьями и близкими.

– А если не захотим?

– Вы можете остаться у нас на побережье. Создать новую семью, но путь в лес вам будет закрыт навсегда. У нас в этом году много новых семей появилось. Вождь стар, а медведи изменились за этот год. Старший воин вошел в совет старейшин семей.

– Значит, старший воин медведей не уйдет в лес?

– Он может жить и в лесу, и у нас, в зависимости от нужды. Енох предлагает вам поселиться у кремневых скал. Там наши охотники добывают камень и железо, обрабатывают его, делают оружие и инструменты; там же они хранят все сделанное, там же и живут – все в одном месте. Славу проводит вас, если хотите, конечно, он зарисовал путь от скалы до пещеры. Там нужны воины и рабочие руки. Ну как, согласны? Семьи там постоянно не живут, они меняются. Вы же будете жить там все время, а мы будем приходить к вам в гости. Тогда идемте, я отведу вас. Охотники и женщины будут рады вашему возвращению.

Молодая семья переночевала в пещере. Енох уснул, а молодые все ходили и разглядывали рисунки, надписи и поделки.Славу нарисовал на стене пещеры цветок.

Долго кувыркались и дурачились на шкуре саблезубого. Вождь медведей не захотел встречаться с ослушниками, а старший воин ушел на охоту. Атмосфера была напряженной, но женщины, проходя мимо, улыбались украдкой и воины дружески хлопали по плечу. Мелик несколько раз заходил в пещеру и спрашивал, не нужны ли еще шкуры, еда, пресная вода? Енох рассказал о нарисованном охотнике и о море. Женщины принесли вареной камбалы и печеных крабов. Так прошло несколько дней.


Утром Славу разбудил молодоженов, на нем была медвежья шкура: когда-то он убил медведя, правда. вместе с Ладой и Аваном, но сегодня, собираясь в дальний путь, Славу имел право надеть шкуру медведя на себя. Перед пещерой развели костер, и охотники собирали подарки и вещи для семей, давно проживающих у кремневых скал. Мальчик поднялся от костра, когда чудовищной силы удар в спину свалил его наземь. Юноше показалось, что его атаковал толсторогий зверь.

Удар был столь сильный, что подняться самостоятельно мальчик уже не смог. Мелик сбил старшего воина с ног, а охотники схватили его за руки. Юноша понял, что ударил его не огромный бык, а свирепый воин.

– Не становись у меня на пути и слушайся своего вождя. Я старший воин, а ты сосунок безрогого оленя, – прорычал воин.

После злой выходки старшего воина все понимали, что мира уже не будет. Люди рассорятся, а племя медведей затаит злобу.

– Совет! Совет!

Енох созвал совет. Мелик и вождь Медведей объявили волю совета. Старшего воина судили по законам семей, и вождь был вынужден покориться этому решению.


– Молодые уходят к кремневой горе, а старший воин будет посажен в яму на три дня и три ночи, ровно столько требовалось времени, чтобы добраться до кремневой скалы. Старший воин не знает туда дорогу, и все уверены, что он одумается, – объявил волю семей Енох.

Закон для всех един, так думали люди.


Со скалы доносились громкие удары по натянутым шкурам, пищали костяные свирели, по ветру разносились веселые и звонкие голоса. Мясо оленей, зайцев и птицы жарилось на углях, в кожаных мешках варились рыба и крабы. На берегу, у кремневой скалы, готовились встретить новую семью, а такой праздник никогда не обходился без танцев. В длинном деревянном желобе готовилась рыбья икра, в золе пеклись грибы и сладкие корешки съедобных трав, салат из морских растений покрывал вареные языки и печеных ящериц. Охотники раскалывали кости и доставали костный мозг, а женщины посыпали эти лакомства солью, от нее вся еда становилась вкуснее.

Славу и молодожены подошли к празднику только вечером. Мужчины подарили молодому воину кремневые наконечники для копья. Они были разные: тяжелые четырехгранные – для охоты на бизона, других видов – для охоты на собаку или волка, для охоты на людей и для рыбной ловли. Девушке досталась прекрасная накидка, сшитая из шкуры лиса и отороченная заячьим мехом, ожерелье из больших морских ракушек диковинного вида.

Танцевали и ели, потом снова танцевали. Женщины изображали в танце чаек и зайцев – это сильно смешило мужчин. Охотники топали, хлопали и щелкали языками, били себя по ляжкам и смешно подпрыгивали. Утром все спали под небом, прямо на земле, мало кто захотел зайти в пещеру.


Утром Еноха разбудил крик стражника:

– Старший воин сбежал!

Вождь медведей не скрывал своей тревоги:

– Он злопамятен! Воин из него, конечно, хороший, но ему не хватает выдержки и ума. Старший воин жесток и безрассуден.

Енох понимал, что старший воин не пойдет в лес, чтобы жить там тихо и мирно, не для того бежал.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
О, юность моя!
О, юность моя!

Поэт Илья Сельвинский впервые выступает с крупным автобиографическим произведением. «О, юность моя!» — роман во многом автобиографический, речь в нем идет о событиях, относящихся к первым годам советской власти на юге России.Центральный герой романа — человек со сложным душевным миром, еще не вполне четко представляющий себе свое будущее и будущее своей страны. Его характер только еще складывается, формируется, причем в обстановке далеко не легкой и не простой. Но он — не один. Его окружает молодежь тех лет — молодежь маленького южного городка, бурлящего противоречиями, характерными для тех исторически сложных дней.Роман И. Сельвинского эмоционален, написан рукой настоящего художника, язык его поэтичен и ярок.

Илья Львович Сельвинский

Проза / Историческая проза / Советская классическая проза
Дело Бутиных
Дело Бутиных

Что знаем мы о российских купеческих династиях? Не так уж много. А о купечестве в Сибири? И того меньше. А ведь богатство России прирастало именно Сибирью, ее грандиозными запасами леса, пушнины, золота, серебра…Роман известного сибирского писателя Оскара Хавкина посвящен истории Торгового дома братьев Бутиных, купцов первой гильдии, промышленников и первопроходцев. Директором Торгового дома был младший из братьев, Михаил Бутин, человек разносторонне образованный, уверенный, что «истинная коммерция должна нести человечеству благо и всемерное улучшение человеческих условий». Он заботился о своих рабочих, строил на приисках больницы и школы, наказывал администраторов за грубое обращение с работниками. Конечно, он быстро стал для хищной оравы сибирских купцов и промышленников «бельмом на глазу». Они боялись и ненавидели успешного конкурента и только ждали удобного момента, чтобы разделаться с ним. И дождались!..

Оскар Адольфович Хавкин

Проза / Историческая проза