Тайны малых народов. От басков до бушменов

Как и сотни лет назад, племя ведет полукочевую жизнь и разводит коров, коз и овец. Однако мяса химба едят очень мало и в еде совсем неприхотливы. Основная ценность, которая у них есть, – это тощие, но очень выносливые коровы особой породы, готовые неделями обходиться без воды. Коровы, точнее их количество, определяют социальный статус и служат вместо денег, которые химба совсем не интересуют. Единственное, что они принимают от современной цивилизации, это пластиковые канистры для воды и яркие полиэтиленовые пакетики, в которых удобно хранить свои пожитки и гребешки для прически. За них женщины готовы отдать последнее.

Как у всякого народа, у химба есть миф о своем происхождении. Давнее предание гласит, что их племя произошло от прародителя Мукуру, который вместе со своей женой и коровами вышел из священного дерева Омумборомбонго. Именно Мукуру создал все сущее на земле и наделил души умерших предков сверхъестественными способностями.

Единый дух химба олицетворяет священный огонь «окуруво», пламя которого никогда не затухает. В сознании химба он связывает живых людей с предками и способствует процветанию племени. Поэтому «окуруво» должен гореть постоянно, и днем, и ночью. Священный огонь поддерживает глава племени. Это его почетная обязанность на всю жизнь. По традиции, его старшая жена забирает к себе на ночь несколько угольков, а утром раздувает из них новый костер. Получается, что «окуруво» – это вечный огонь химба!

Огонь тушат только в одном случае – когда умирает вождь. В этом случае его дом разрушают, а семья всю ночь совершает ритуальные танцы. После избрания нового главы священный огонь разжигается вновь, и новый клан вождя с прежним усердием следит за поддержанием традиций и общением с предками. Химба глубоко уверены, что благодаря священному огню «окуруво» они сумели выжить в войнах с соседями, пережить колониальный геноцид в ХIХ в. и страшную засуху в конце ХХ в. Теперь их насчитывается от 10 до 50 тысяч, и население неуклонно растет.

И сегодня химба предпочитают жить именно так, как привыкли жить последние столетия. А основная причина подобного образа жизни заключается в том, что они не нуждаются почти ни в чем из того, чего у них нет и никогда не было. И совсем по этому поводу не страдают.

Люди, встретившие Колумба

Эти люди подарили человечеству гамак, сигары, каноэ, сухие лепешки и некоторые слова, перешедшие в европейские языки. У них были длинные черные волосы, а кожа – цвета меди; они курили трубку и жевали табак, пили кофе из небольших чашек из смоковницы, ели много маниоки и носили полотняные туфли. Речь идет об индейцах, объединенных именем «таино».

Таино – собирательное название индейских племен, населявших когда-то Гаити, Кубу, Ямайку, Пуэрто-Рико, Багамские и ряд Малых Антильских островов. Оно получило широкое распространение лишь в XX в. До этого в ходу были другие этнонимы. Например, тот же этнос европейцы называли араваками, что в переводе означает муку маниоки (тапиоки), которая являлась основным продуктом питания этих племен.

Открытие таино

В августе 1492 г. три каравеллы Христофора Колумба отплыли от Канарских островов, пересекли Атлантику, и через три месяца измученный экипаж увидел посреди океана буйство тропической растительности. Это была земля – остров Сан-Сальвадор в Багамском архипелаге. 12 октября 1492 г. первые европейцы высадились на американскую землю. С тех пор этот день считается официальной датой открытия Америки.

В 1492 г. Христофор Колумб впервые встретился с миролюбивым народом, который приветствовал мореплавателя криками «Таинос! Таинос!», что значит «мир, мир». Испанцы назвали своих аборигенов «таинос». Сегодня этот вымерший народ называют араваками.

Населявшие остров туземцы радушно встретили испанских мореходов. Они называли себя «таино», что означало «хороший мирный человек» или «мы хорошие», в отличие, вероятно, от «плохих» караибов – соседей с востока и их традиционных соперников. Но европейцы не сомневались, что доплыли до Индии, поэтому считали местных жителей индейцами. В письме к королю Испании Колумб писал: «Видел, как трое моих людей обратили в бегство толпу индейцев. У них нет оружия, и ходят они обнаженными… Эти люди доброжелательны и совсем не агрессивны… Они заботятся о ближних и разговаривают между собой тихо и мирно с неизменной улыбкой на лице».