Тайны преданности

Возможно, что причина скрыта в том,

что в Ведах я не подчеркнул значенья

преданья Богу, чистого служенья,

что ценится и Высшим существом,

и теми, чьё сознанье совершенно.

И это недостаток, несомненно».

4.32.

Как говорилось прежде, в тот момент,

когда великий Вьяса сокрушался,

что он – несовершенный инструмент

в спасеньи падших, там же оказался

сам Нарада, его святой учитель.

Он Двайпаяны посетил обитель.

4.33.

Мудрец событье это расценил

как добрый знак. Он сразу же поднялся

и Нараде поклоны предложил

с таким почтеньем, будто поклонялся

создателю богов и праотцу,

проявленной Вселенной сотворцу.*»

*Брахме

Глава пятая. Нарада даёт наставления Вьясадеве

5.1.

Тогда учёный Сута произнёс:

«Удобно сев, улыбки не скрывая,

рукою струны вины задевая,

мудрец среди богов задал вопрос

тому, кто чтим как составитель Вед,

кому среди учёных равных нет.

5.2.

Итак, великий Нарада спросил,

к потомку Парашары обращаясь:

«В пример всем людям суть познать пытаясь,

ты с телом и умом отождествил

себя. Доволен ты теперь иль нет?

Способный быть счастливым, дай ответ.

5.3.

Ты всё познал, ты сведущ, нет сомненья.

Ты создал «Махабхарату», а в ней

как в самом удивительном твореньи

детально описал пути людей.

5.4.

Ты глубоко обдумал всё, что знал.

Ты Истину в безличном проявленьи

как вечный Дух подробно описал.

И всё ж, не зная удовлетворенья,

себя коришь ты, будто от труда

не получил желанного плода.

Так почему тебе покоя нет?

Мой господин, раскрой мне, в чём секрет».

5.5.

Великий Вьясадева отвечал:

«Ты очень верно дал мне описанье.

Всё точно так, как ты сейчас сказал,

и мира нет, увы, в моём сознаньи.

В чём корень беспокойства моего?

Прошу, скажи мне о причине лично,

ведь ты способен видеть суть всего,

твоё сознанье жизни безгранично,

ты – сын творца Вселенной всей, а он

мирской причиной не был сотворён.

5.6.

Мой Господин, ты, несомненно, знаешь

все тайны, основания основ,

поскольку Личность Бога почитаешь,

Старейшего, Правителя миров,

Того, кто создаёт и разрушает

весь бренный космос и хранит всегда

духовный мир. Его не задевает

влияние природы никогда.

5.7.

Ты олицетворяешь добродетель,

ты, словно солнца свет, в три мира вхож,

в сердца ты проникаешь как свидетель

и потому на воздух ты похож

и Сверхдуше подобен. Так открой,

чего мне не хватает в осознаньи,

хоть все обеты выполнялись мной

и, соблюдая мудрых предписанья,

я в Брахман, в Запредельность, погружён,

но всё-таки не удовлетворён».

5.8.

Шри Нарада сказал: «Ты не воспел

как должно Бога, что прославлен вечно.

Он – Личность, чьё величье безупречно.

Нет пользы в изобильи слов и дел,

которые не радуют Его,

поскольку Он – Первоисток всего.

5.9.

Мудрейший, ты подробно описал

путь долга, процветанья, наслажденья

и, как итог всего, – освобожденье,

но о Всевышнем ты не рассказал,

хотя о Нём, чья жизнь всегда безгрешна,

и нужно было рассказать, конечно.

5.10.

По мненью мудрецов, святых людей,

слова, не прославляющие Бога,

который светоч для Вселенной всей,

подобны месту, где отбросов много.

Они – лишь свалка из гниющих тем,

оставленных воронам на съеденье.

Но те, кто свят, не любят их совсем.

Им ведомо иное наслажденье.

5.11.

Кто чист, кто сам себе и всем не лжёт,

тот слушает и говорит блаженно

и, принимая, прочим раздаёт

(пусть даже форма слов несовершенна)

такие трансцендентные посланья,

в которых Безграничный – центр всего,

в них имя, слава форм и дел Его

проходят через всё повествованье.

Такие сочинения духовны,

в них каждый стих уж чистотой своей

способен изменить сердца людей,

которые пока ещё греховны.

5.12.

Учение о самоосознаньи

сердца людей не будет привлекать,

когда не сможет им понятья дать

о Боге, чьи всегда чисты деянья.

Пусть даже в том ученье нет следа

корыстных дел и их последствий, всё же

ученье то не даст любви плода.

Без Бога душу прославлять негоже,

что о делах корыстных говорить,

что с точки зренья вечности бесплодны

и, если как-то Богу неугодны,

способны лишь страдания продлить.

5.13.

Поэтому, счастливейший мудрец,

чьё виденье чисто, в ком скверны нету,

кто славен, чьи правдивость и обеты

тверды, ты должен положить конец

запутанности, рабству всех людей,

привязанных к деяньям материальным.

Стань виденьем своим трансцендентальным

сосредоточен для Вселенной всей

на вечных играх Бога, Сверхдуши,

а после их детально опиши.

5.14.

Всё то, что ты желаешь описать

отдельным от Верховного начала,

способно лишь сознанье возбуждать

обильем форм, имён. Как без причала

ладье приюта в бурном море нет,

без Господа нет смысла в текстах Вед.

5.15.

Цель всех писаний – возрожденье связи

с Всевышним. Ты же в Ведах описал

мирские блага, рай. Ты поощрял

людей, привыкших к страсти, словно к грязи,

в религии искать всё ту же страсть.

Так знай: большое безрассудство это.

Чтоб ради наслаждений в Рай попасть,

они, увы, забудут смысл запрета

и станут жить в грехе, поправ запрет,

при этом прикрываясь текстом Вед.

5.16.

О Безграничном может рассказать

лишь человек, в познаньи искушённый,

стремления к материи лишённый.

Поэтому ты должен описать

деянья Бога ради тех людей,

которых бренный мир ещё прельщает.

Ты добр. Ты знаешь, как они страдают.

Дай им увидеть лучший из путей.

5.17.

Тот, кто, оставив прочие деянья,