Тайны преданности

Творенье мира или разрушенье,–

тот разум будет вечно сохранён,

и помнить обо Мне сумеет он».

6.25.

Промолвив так, Господь остановился.

Он, высший звук, что скрыт от глаз моих,

великий, удивительный, – затих.

Я, полный благодарности, склонился

6.26.

и начал имя Бога повторять,

не уделяя внешнему вниманья,

деянья Кришны всюду воспевать,

ведь прославленье и памятованье

о таинстве Его имён и дел

приносит благо всем, кто их воспел.

Я странствовал в подобном состояньи

по всей земле, довольный всем вокруг.

Меня не беспокоили желанья,

гордыня, я считал, что каждый – друг.

6.27.

Так, поглощённый мыслями о Боге,

утратив связи с миром без труда,

свободный от пороков, я в итоге

увидел смерть, которую всегда,

как молнию, сходящую из туч,

сопровождает светоносный луч.

6.28.

Так, одарённый телом, что чист'o

от всякого мирского оскверненья,

вполне пригодным, чтоб вступить в общенье

с Верховным, я оставил тело то,

что из пяти стихий в свой срок сложилось,

поэтому влиянье прошлых дел,

творимых бренным телом, прекратилось.

Я впредь мирского счастья не хотел.

6.29.

Когда истёк день Брахмы, как всегда,

Нар'aяна на водах разрушенья

вдохнул в Себя и Брахму, и творенье,

и я был Богом поглощён тогда.

6.30.

Когда промчалась тысяча эпох

и выдохом сменился божий вдох,

творец Вселенной снова пробудился

и начал снова космос созидать,

и М'aричи с другими проявился,

я с мудрецами в мир вошёл опять.

6.31.

С тех пор во мне способность проявилась

оказываться там, где я хочу:

в пределах трёх миров, за гранью чувств,

ведь всемогущий Вишну дал мне милость.

Ей нет причины, честно говоря,

хотя войти в такое положенье

возможно для души благодаря

потоку непрерывного служенья

Шри Вишну. Жизнь, по сути, безгранична

для тех, кто в сердце служит Вишну лично.

6.32.

Всевышний, Кришна, как-то подарил

мне эту вину, инструмент служенья.

Я повсеместно странствую в твореньи

и воспеваю всюду, как Он мил.

А звуки вины, ритмы и размеры

уносят тех, кто слышит, в божьи сферы.

6.33.

Я воспеваю подвиги Его,

и Он, Шри Кришна, сразу же являет

Себя на троне сердца моего.

Его святые стопы порождают

все блага, добродетели святых.

И радуется сердце, славя их».

Глава седьмая. Наказание сына Дроны

7.1.

Шаун'aка Риши Суту вопрошал:

«Шри Н'aрада неспешно удалился…

А Вьяса, в коем Вишну проявился, —

послушав гуру, что он делать стал?»

7.2.

Ответил Сута: «Место Шамьяпраса,

где проживает досточтимый Вьяса,

в горах на берегу реки лежит*,

что Сарасв'aти средь людей зовётся.

Там близок Бог, что в Ведах познаётся

премудрыми. Там хижина стоит.

Той хижины одно предназначенье —

познанье духа, с Господом общенье.

*Западный берег

7.3.

В том ашраме, где нет греховных дум

и где вокруг плодовые растенья,

воды коснувшись ради очищенья,

великий Вьяса обуздал свой ум,

7.4.

заняв его всецело, совершенно

процессом, что душе дарует связь

с Всевышним, чьё сознание блаженно.

В процессе том отсутствовала грязь

привязанностей к формам материальным.

В итоге Вьясадева видеть стал

сознанием своим трансцендентальным

Всевышнего, начало всех начал,

и внешнюю энергию Его,

что в полном подчиненьи у Него.

7.5.

Хоть существо живое запредельно

трём качествам материи всегда,

хотя оно вне бренных свойств, отдельно,

но всё-таки бывает иногда,

что, чарами материи пленясь,

оно в своём сознании считает,

что душу (жизнь) природа порождает.

С материей болезненная связь

различные страданья вызывает,

связь со Всевышним счастье приближает.

7.6.

Всё, что живой душе противоречит,

что заставляет существо страдать,

путь преданности Богу быстро лечит.

Для исцеленья нужно лишь занять

себя благим служеньем в бхакти-йоге.

Но большинство не ведает о Боге.

Чтоб положить забвению конец,

Шри Вьясадева, истинный мудрец,

составил «Шримад-Бхагаватам». Он

средь Вед лишь связи с Богом посвящён.

7.7.

Кто к этому писанью обратит

свой слух, разбудит спящее влеченье

к любовному духовному служенью

Шри Кришне, очень быстро возродит

ту преданность, которая в сердцах

погасит скорбь, иллюзию и страх.

7.8.

Составив это высшее посланье,

его проверив, Вьяса рассказал

Шри Шукадаве то, что записал.

Сын Вьясы шёл путём самопознанья

и, несомненно, был уже готов

вкусить нектар его бессмертных слов».

7.9.

Шаунака Риши Суту вопрошал:

«Коль Шукадева был возвышен в йоге

и сам себя как дух осознавал,

имея представления о Боге,

то почему же он решил начать

объёмное писанье изучать?

Ведь он уже был удовлетворён.

Чем в «Бхагаватам» вдруг привлёкся он?»

7.10.

Почтенный Сута отвечал тогда:

«Кто в сущности черпает наслажденье,

кто утвердился в этом навсегда,

желает из любви нести служенье

Шри Кришне, не прося наград за труд,

хотя уже освобождён от пут

материи. А это означает,

что Бог к себе все души привлекает.

Характером Своим пленяет Он

ум даже тех, кто был освобождён,

кто нормами и нуждами не связан

и никому на свете не обязан.

7.11.

Сын Вьясы мудрецом великим был.

Он труд отца смиренно изучил

и свой монизм оставил понемногу,

став дорогим для тех, кто предан Богу,

и сам привязан к ним всем сердцем стал».

7.12.

Почтенный Сута далее сказал:

«Теперь я расскажу вам о рожденьи

Парикшита, премудрого царя,

о подвигах его, освобожденьи,

о Пандавах, ушедших в отреченье.

О личностях подобных говоря,