Тайны преданности

Так, оживив служением сознанье

и в благости чистейшей находясь,

тот, кто в уме поддерживает связь

с Всевышним, обретает пониманье,

кто Бог, Его на опыте познав.

Возможно это при освобожденьи

от неблагоприятного общенья.

(Постичь Шри Вишну может лишь вайшнав).

2.21.

Так в сердце разрубаются узлы

материи и духа, все сомненья

уходят, цепи дел для наслажденья

спадают, человек не видит мглы,

а видит, кто же Господин всего,

из сердца просвещающий его.

2.22.

Поэтому всегда, с начала дней,

все, кто стремится выйти за пределы

материи (она – лишь мир теней),

хотят осуществлять одно лишь дело…

Они с огромным вкусом, с наслажденьем

всё время занимаются служеньем

Шри Кришне, Богу, ибо твёрдо знают:

лишь это дело душу оживляет.

2.23.

Всевышний за пределами творенья,

но косвенно Он всё же связан с ним.

Три силы: поддержания, творенья

и разрушенья – созданы лишь Им.

Творенье Брахма олицетворяет,

а Шива разрушает этот мир,

а Вишну мирозданье сохраняет.

Все трое почитаются людьми.

Но высшим благом Вишну одаряет,

который благость олицетворяет.

2.24.

Земля преобразуется в дрова,

но дым, рождённый тленьем, лучше всё же.

А пламя лучше их. В природе – то же.

Система сил природы такова,

что страсть над тьмой невежества стоит,

а выше благость. В благости не сложно

понять, кто этот бренный мир творит,

в ней осознать Всевышнего возможно.

2.25.

Святые мудрецы с былых времён

несли служенье Богу, твёрдо зная,

что за пределом сил природы Он.

Кто с Господом, над тем не властна майа.

Они своё свершали поклоненье,

желая обрести освобожденье.

Те, кто идут теперь по их пути,

достойны их свободу обрести.

2.26.

Те, кто к свободе искренне стремится,

конечно, уважают остальных,

нет зависти к другим в сердцах у них,

но также нет желанья поклониться

ужасным формам временных богов,

что временным твореньем управляют.

Такие люди всем предпочитают

Шри Вишну, повелителя миров.

Он Сам и части полные Его

чисты и запредельны мирозданью,

и краше нет на свете ничего

тех форм блаженства, вечности и знанья.

2.27.

Кто жизнь свою в невежестве ведёт,

со страстью не желает расставаться,

тот по природе склонен поклоняться

ушедшим предкам, тем, кто здесь живёт,

полубогам, что выше остальных.

Богатства, власть влекут людей таких.

Хорошее потомство, много жён

нужны тому, кто в грёзы погружён.

2.28–29.

А между тем писанья утверждают,

что Бог, который всюду проникает,

есть цель всех Вед, любого поклоненья,

лишь для Него все жертвоприношенья,

смысл йоги также – осознать Его.

В конце концов, нет в мире никого,

помимо Бога, кто бы награждал

живые существа за их деянья.

Он – цель аскез, и Он – вершина знанья,

смысл жизни, всех религий идеал.

2.30.

Он, Абсолютный, Высший Господин,

в начале дней проявленной Вселенной

созд'aл Своей энергией нетленной

в природе силы следствий и причин.

2.31.

Они природу в действие приводят.

Она из разных качеств состоит.

Господь, хотя всё это Он творит,

и в разных формах Сам в природу входит,

и, кажется, внутри неё живёт,

всегда Себя как Дух осознаёт.

2.32.

И, как огонь содержится в дровах,

Всевышний в форме Сверхдуши творенья

присутствует Один во всех телах,

поддерживая в душах ощущенье,

что мир многообразен бесконечно,

хоть Сам единым остаётся вечно.

2.33.

Господь, входя в тела существ живых,

иначе говоря – в Своё творенье,

напоминает им желанья их,

даёт душе изведать наслажденье

от бренных чувств и тонкого ума.

(Душа стремится к этому сама).

2.34.

Вот так Всевышний, Господин вселенных,

поддерживает жизнь полубогов,

людей, животных, в общем – всех миров.

А в личных играх необыкновенных

Он тех к Себе навечно призывает,

кто в благости всецело пребывает.

Глава третья. Кришна – источник всех воплощений

3.1.

Шри Сута молвил: «На заре творенья

Господь, Владыка беспредельных сил,

вселенской формы принял воплощенье

и первоэлементы проявил.

Так, чтоб Своим живым частичкам дать

невечные места для обитанья

как поле дел, Господь решил создать

шестнадцать элементов мирозданья.

3.2.

Внутри Вселенной Вишну проявляет

те воды, на которых возлежит,

и сон медитативный наблюдает,

а из пупка Шри Вишну вырастает

прекрасный лотос, а на нём сидит

проявленной вселенной праотец,

он – Брахма, остальных творцов творец.

3.3.

Планеты, так же как и населенье,

на теле Вишну зиждятся всегда.

Вселенная – Его распространенье,

но Он не материален никогда.

Всевышний, форма вечной красоты,

и бытие Его всегда чисты.

3.4.

Кто чист в любви к Нему, тот созерцает

глазами совершенными вокруг,

как эта форма Вишну обладает

миллионами чудесных ног и рук,

прекрасных бёдер, и голов, и лиц,

носов, ушей, украшенных серьгами,

глаз, шлемов, что блестят над головами,

сияющих гирлянд и плащаниц.

3.5.

Из этой формы Господа творенья,

который во Вселенной возлежит,

исходят все иные воплощенья.

Он нерушим. Он – семя, что творит

всё остальное. Части и частицы

той формы Вишну – Рая божества,

и люди, и животные, и птицы,

и прочие живые существа.

3.6.

Всех раньше в этом временном твореньи

из тела Брахмы приняли рожденье

четыре мудреца, которых тут,

как правило, Кумарами зовут.

Они обет безбрачья соблюдали,

суровые аскезы совершали,

чтоб Абсолют, Верховного познать,

причину остальных причин понять.

3.7.