Читаем Тайны супружеского ложа полностью

Два письма, адресованные «Уважаемому Абби» [Abby — видимо, уменьшительное от abbat иди от франц, abbe, «священник». Не очень ясна семантика, скорее всего — письма в газетную рубрику, но, возможно, записки после проповеди, фамильярно адресованные «батюшке». — Примеч. пер.] и напечатанные с интервалом менее 10 дней, могут вызвать улыбку, но хорошо иллюстрируют тему нашего разговора. В первом письме сердитый муж жаловался на то, что его жена плохо ведет домашнее хозяйство, но признавал за ней одну положительную черту: «Она ложится со мной в постель, когда бы я этого ни захотел». Второе пришло от бизнесмена, который попросил, чтобы Абби разъяснил автору первого письма, насколько тот должен быть благодарен небесам за свой брак: «Будь у меня такая жена, у меня был бы стимул заработать достаточно денег и нанять для уборки домработницу!»

Марабель Морган, автор «Тотальной женщины»3, считает, что у мужчины, возвращающегося вечером домой, на уме только две вещи — еда и секс, и не всегда в этой очередности.

Сексуальные потребности и духовная жизнь

Наиболее трудная духовная проблема, встающая перед среднестатистическим верующим человеком, относится к сфере его умственной жизни. Сексуальная потребность мужчины так сильна, что секс нередко занимает все его помыслы. Любой отслуживший в армии может подтвердить, что там 95 процентов внеслужебных разговоров вертятся вокруг секса. Грязные шутки и щедро пересыпанные нецензурными выражениями рассказы создают навязчивый словесный фон.

Становясь верующим, такой человек бывает подвигнут Словом Божьим и Провидением на то, чтобы изменить свой образ мыслей. Господь наш, несомненно, знает об этой всеобщей мужской проблеме, поскольку предостерегал: «А я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:28). Возможно, это мысленное прелюбодейство привело к духовному краху большее количество искренне заблуждающихся людей, чем любой другой мужской грех.

Многие верующие женщины неспособны понять эту мужскую проблему, вот почему они нередко носят такую вызывающую одежду. Если бы они имели представление о том, какую духовную проблему их откровенные фасоны создают для среднего человека, они бы одевались более скромно; но поскольку женщин вид мужского тела сексуально возбуждает в меньшей степени, им нелегко вообразить себе мужскую реакцию. Я понял это, когда служил в армии на авиабазе в Лас-Вегасе. После 19 дней муштры я получил то, что принял за приятнейшую из всех воинских обязанностей — наряд на уборку в женской казарме. Я выбрал самую маленькую метлу, но был жестоко разочарован — казарма оказалась пустой; все женщины ушли по делам. Я вернулся за метлой побольше, однако во время уборки заметил совершенно удивительную вещь: ни на одном из двух этажей здания не было ни одной картинки с обнаженным мужчиной. В противоположность этому, на 197 мужчин в нашей казарме приходилось 193 картинки с девочками. До нынешней эпохи, с ее преувеличенным вниманием к сексу, женщины вообще не замечали этой его стороны. Но и теперь им, очевидно, приходится культивировать в себе этот интерес; у мужчин он в крови.

Еще одной иллюстрацией того, что женщины, по-видимому, не понимают проблему визуальной похоти, может послужить история, недавно происшедшая у нас дома. Просматривая журнал «Спорт в иллюстрациях» (Sports Illustrated), я наткнулся на фотографию с надписью: «мистер Америка». Пока я любовался его накачанными бицепсами и рельефной мускулатурой, Бев подошла ко мне сзади и, заглянув в журнал, непроизвольно воскликнула:

— Фу, прямо карикатура!

У женщин есть свои духовные проблемы, но грех визуального прелюбодеяния редко входит в их число.

Все это мы обсуждали для того, чтобы сделать важное замечание. Любящая сексуально отзывчивая жена может оказаться неоценимым благом для своего мужа, сохраняя его духовную жизнь в угодном Богу русле. Речь не идет о том, что его жизнь во Христе зависит от поведения его жены; так не должно быть. Ведь Господь обещал обычному чувствительному мужчине благодать в награду за жизнь с холодной, безразличной женщиной. Но многие страдающие избыточной чувственностью христиане используют отказы своих жен как повод для того, чтобы усугубить свои грехи мысленными прелюбодеяниями.

Поэтому любящая жена, которая понимает, каким соблазнам подвергается ее муж, подавит желание отмахнуться от его притязаний и, поскольку ее больше волнуют его интересы, чем собственная усталость, без принуждения отдаст ему свою любовь. Наградой ей будет отзывчивость мужа к ее настроениям, и вдвоем они смогут испытать все восторги счастливой супружеской жизни.

Глава 3. Что физическая близость означает для женщины

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство