Читаем Тайны супружеского ложа полностью

Ее опасения дали мне повод объяснить, что из-за уязвленного самолюбия мужу потребуются в течение всего периода невзгод уверения в ее любви. Многие мужья подсознательно опасаются, что их жены терпят их любовные домогательства только из чувства долга или из-за еще каких-то привходящих причин. А в чем нуждается каждый мужчина, особенно во время неудач, так это в уверенности, что жена любит его ради него самого, а не за то, что он для нее делает. Достаточно хорошо зная ее энергичного, с холерическим темпераментом мужа, я живо мог представить себе, что он не настолько чувствителен, чтобы что-либо заподозрить; любая приятная неожиданность вызовет у него исторг. Позже его жена сообщила, что он не только ничего не заподозрил, но и поделился с ней через пять минут после объятий пришедшей ему в голову новой идеей, как восстановить свой бизнес. Хотя эта идея так никогда и не осуществилась, с нее началось его возрождение. Вскоре он нашел свою «экологическую нишу», и ныне дела его весьма успешны.

Поучительное добавление: муж теперь считает, что именно жена помогла ему «выплыть». Он, конечно, никогда не ссылается на их физическую близость, а просто говорит:

— Моя жена — настоящая боевая подруга. Когда я был совсем раздавлен, она сохранила веру в меня. Ее уверенность вдохнула в меня новую жизнь.

Фактически, прежде чем эта женщина пришла ко мне, она много раз пыталась внушить мужу свою уверенность, используя такие фразы, как «не поддавайся унынию; ты сможешь начать все сначала». Но в интимных отношениях она смогла передать мужу свою уверенность так, чтобы он ее воспринял. Много позже она сделала очень интересное для меня замечание: она не может припомнить, чтобы муж еще когда-либо так крепко сжимал ее в своих объятиях, как во время той любви. Понять это, однако, совсем нетрудно. Мужчины — это просто взрослые мальчишки, и неудачи могут смыть всю их мужественность, оставляя на поверхности мальчика, который таится в сердце каждого мужчины. Но когда все остальное оказывается бесплодно, опять побеждает любовь.

Некоторые женщины, возможно, расценят такое использование физической близости как еще один пример «сексуальной эксплуатации». Мы же предпочитаем говорить об этом как о примере бескорыстной любви. Благодаря своей любви к мужу жена создает семейную атмосферу, основанную на подлинных потребностях мужа, а не на его эмоциях — да и не на своих эмоциях, если уж на то пошло. Это замечательное исполнение библейской заповеди любви: «Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других» (Флп. 2:4).

Одна женщина поделилась с нами:

— Не так уж важно, как обстоят дела с сексом в течение месяца, но есть один вечер, когда я всеми средствами стараюсь затащить мужа в постель. Это вечер того дня, когда он оплачивает наши денежные счета. Кажется, это единственное, чем его можно возвратить в нормальное состояние.

Ее мужу следовало бы поставить двойку за то, что он не доверяет свои заботы Господу и не умеет находить утешение в вере, а его мудрая и любящая жена заслуживает самой высокой оценки.

Эта история представляет собой разительный контраст с тем, что обычно происходит, когда самолюбие мужа оказывается раздавлено из-за несчастий, долгов или других проблем. Большинство сосредоточенных на самих себе жен в периоды испытаний бывают так потрясены при виде слабости мужа, что совсем не могут стать ему помощницами в беде. Не давайте себя обмануть тому тонкому покрову мужественности, который напускает на себя большинство мужчин; под ним скрывается множество эмоциональных потребностей, и удовлетворить их может только любящая жена.

Архаичная викторианская чепуха о том, что «настоящая леди никогда не покажет, что ей нравится секс», противоречит потребности хорошего мужа быть уверенным, что его жена совершенно довольна его объятиями. Викторианцы, по-видимому, не делали различия между запретами на физическую близость до свадьбы и после нее. Разумеется, искренне верующая женщина не станет афишировать свои плотские радости; это дело глубоко личное. Ведь слишком много обманутых женщин уверены, что на публике им нужно выглядеть сексуально и вести себя сексуально. Это извращение сексуальности! Подлинно благополучные женщины приберегают свою сексуальность для мужа. Это доставляет ему огромную радость и фактически делает его наслаждение более полным, коль скоро он убежден, что удовольствие было взаимным. Разумная женщина пойдет на все, лишь бы дать понять мужу, что он прекрасный любовник и она наслаждается их взаимоотношениями. Это положительно сказывается на его самолюбии и вносит в отношения супругов искренность. Только ложная и лицемерная скромность может заставить ее утаивать от партнера такую важную информацию. Счастье настоящей любви в том, чтобы отдавать. Именно поэтому преданному мужу так приятно узнать, что его любовные объятия нравятся жене.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство