Читаем Тайны супружеского ложа полностью

Во время операции доктор захватывает пальцами эту тонкую, как проволока, трубочку, а затем, удерживая образовавшуюся петельку специальным зажимом, делает на коже мошонки небольшой (около сантиметра) разрез и вытаскивает петельку наружу. Этот разрез кожи обычно достаточно мал, чтобы его не требовалось зашивать после операции, в основном благодаря тому, что кожа на мошонке собирается складками.

Затем удаляется кусок семявыносящего протока длиной от одного до пяти сантиметров. Мужчина постарше, который абсолютно уверен, что никогда не попытается восстанавливать целостность семявыносящего протока (чтобы снова можно было выделять сперму), может предложить доктору вырезать очень длинный кусок. Именно длиной вырезанного куска в большей степени, чем любым другим фактором, определяется успех операции, которая может оказаться неэффективной только в том случае, если в рубцовой ткани между двумя обрезанными концами протока образуется новый канал. Врач может также прижечь обрезанные концы протока, чтобы уменьшить вероятность восстановления проходимости спермы.

В некоторых медицинских статьях утверждается, что можно осуществлять вазэктомию обратимым способом, и в ряде случаев это было с успехом проделано. Но мы посоветовали бы каждому мужчине, подумывающему о вазэктомии, рассматривать ее как необратимую операцию и не делать ее, пока он и его жена в молитвенном размышлении не придут к выводу, что они никогда не захотят иметь детей. Один мужчина сделал такую операцию перед тем, как его жена покинула этот мир. Когда он женился во второй раз, он и его новая жена оказались лишены радости стать родителями, к великому сожалению для обоих. Ни одна чета христиан не должна с легкостью или поспешно принимать решение о такой операции, не обдумав все, как следует.

Резюме

Каждая супружеская пара должна в молитвах выяснить свое отношение к детям и размеру своей семьи. Лучше всего иметь план; Господь наставит вас в этом, коль скоро вы будете искать, как выполнить Его волю. Убедитесь, что вы не сбиты с толку гуманистической философией наших дней, но покоряетесь воле Господа, раскрытой в Священном Писании. Мы верим, что каждой христианской семье следует запланировать, сколько детей иметь, если это вообще для нее возможно. Количество детей в семье следует определять по тому, скольких детей, по мнению супругов, они смогут должным образом воспитать и наставить на путь ревностного служения Господу.

Глава 12. Опрос на тему сексуальной жизни супругов

До недавних пор было принято считать, что христианские или очень религиозные супруги с такой строгостью и с таким смущением относятся к сексу, что предназначают его лишь для продолжения рода, а не для удовольствия. В качестве консультантов мы имеем другие сведения. На протяжении многих лет мы убеждены, что состоящие в браке христиане наслаждаются интимной близостью не меньше, а в ряде случаев и больше, чем среднестатистические супружеские пары. Несмотря даже на то, что у многих людей, которых мы консультировали, были проблемы в этой области, подавляющему большинству наших знакомых консультации не нужны; их случайные замечания и явственно видное отношение супругов друг к другу свидетельствуют о насыщенной любовью жизни. Поскольку большинство христиан не страдают одержимостью сексом, они не нуждаются в грязной литературе, порнографии и в искусственных стимуляторах своих супружеских чувств. Они просто год за годом радуются своей любви, как и уготовал им Господь.

Множество фактов убеждает нас, что верующие действительно находят больше радости в интимных отношениях. Благодаря связи христиан с Богом у них лучше развита способность выражать и принимать любовь, чем это возможно для нехристиан. Плоды Духа (любовь, радость, мир, долготерпение и так далее — Гал. 5:22,23) противостоят всему набору горьких и злых чувств, которые так отравляют супружеские отношения. И вдобавок, люди, которые по-настоящему любят друг друга, стараются доставить друг другу больше удовольствия, больше узнать друг о друге и относиться друг к другу без эгоизма. Это естественным образом обогащает их любовную жизнь.

Те, кто придерживается искаженной точки зрения, будто бы в среде христиан распространены викторианские представления о сексе, полностью дезинформированы. В действительности, викторианская мораль отнюдь не была сформирована просвещенными знатоками Писания, она была культурным проявлением эпохи религиозного невежества. Истинное христианство нельзя винить в той сексуально ограниченной жизни, которую вели многие придерживающиеся викторианской морали семейные пары, поскольку Библия всегда рассматривала интимные отношения супругов как священную и жизненно важную часть супружеской жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство