Читаем Тайны супружеского ложа полностью

«Ибо возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23). Поскольку Бог свят, каждодневные грехи, которые совершает человек, сделавший свой эгоизм хозяином жизни, отделяют его от Бога (рис. 24). Библия учит, что те, кто грешит, «Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:21).

Рис. 24

Рис. 25

Человек обычно старается восстановить свои отношения с Господом с помощью усердной работы, религии, философии или принадлежности к Церкви. Однако он бессилен спасти себя. «Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости...» (Тит. 3:5). Никакие собственные усилия человека никогда не восстановят ни его отношений с Богом, ни его счастья.

Хотя в Библии описано множество проявлений греха, все они вызваны своеволием, противопоставлением своей воли воле Господа.

Ключ 3. Только Иисуса Христа послал Бог ради искупления грехов человеческих, и только через Него вы можете восстановить отношения с Богом и испытать счастье, которое Он уготовал для вас. Библия учит, что Христос умер за грехи человеческие.

«И Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:6). «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8). «В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф. 1:7).

Христос — единственный путь к Богу

Иисус сказал: «Я семь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Ин. 14:6). И еще Он сказал: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется...» (Ин. 10:9).

Господь сотворил идеальный мост, чтобы грешный человек мог вернуться к отношениям с Ним, — это крест, на котором Его собственный Сын был распят за грехи всего мира. «Христос умер за грехи наши... воскрес в третий день, по Писанию» (1 Кор. 15:3,4) (рис. 25).

Ключ 4. Вы должны раскаяться в своеволии и принять Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя, лично призвать Его восстановить ваши отношения, и счастье вернется к вам.

Три шага к Христу

1. Раскаяться. «...Если не покаетесь [не смените своеволие на волю Господа], все также погибнете» (Лк. 13:3). Раскаяние подразумевает готовность сойти с своего пути, отказаться от своеволия и вернуться на пути Господа. Некоторые люди ошибочно полагают, что для обращения в веру они должны сначала избавиться от своих грехов, но последнее невозможно, пока они не повернутся лицом к Господу. Тогда Он обратит человека и даст ему искупить свои грехи и избавиться от них.

2. Верить. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). Слово «верить» означает «доверять, полагаться на Его слова».

3. Отворить дверь. «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Отк. 3:20).

Принять Христа как Господа и Спасителя

Принять Христа как Господа и Спасителя означает передать Христу власть над своей жизнью, сделать Его Царем своей жизни. По зову Он войдет в вашу жизнь, чтобы очистить вас от прошлых грехов и наставлять в будущем.

Рис. 26. Эгоистичная жизнь (слева); жизнь под властью Христа (справа)

На рис. 26 наглядно отображены две существующих разновидности духовной жизни. В варианте эгоистичной жизни (рис. 26, слева) «я» человека, его своеволие возведено на трон, это свидетельствует о выборе такой жизни, где Христа приходится символически изображать за пределами диаграммы. Такой человек может быть верующим, неверующим, воинствующим атеистом или циником — разницы никакой. Во всех случаях, когда на троне находится собственное «я», Бог останется для этого человека утраченным измерением жизни, и такой человек не способен быть по-настоящему счастливым. Пройдет не так уж много лет, и на него навалятся несчастье, тщета, пустота, бесцельность, страх и чувство вины — в точности все, как мы изобразили.

Разъезжая по нашей стране и встречаясь с самыми разными людьми, мы обычно знакомим их с этими пятью ключами к счастью. Когда мы рассказываем, как пуста эгоистичная жизнь, люди почти всегда соглашаются с нами. В самом деле, мне не доводилось еще встречать человека в возрасте 40 лет и более, который отрицал бы, что этот факт подтверждается всем его жизненным опытом. Единственные, кто не соглашался, были молодые люди (да и тех нашлось немного) студенческого возраста, чей идеализм заставлял их думать, что они могут быть исключением. Я убежден, что время развеет это их заблуждение.

Духовная жизнь под властью Христа (рис. 26, справа) — результат того, что человек воззвал к Христу и принял Его в качестве своего Господа и Спасителя. Обратите внимание, что мы не говорим просто «принял в качестве своего Спасителя». Библия постоянно упоминает о спасении как о результате признания Христа в качестве Господа и Спасителя. В Послании к Римлянам 10:13 говорится: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство