Читаем Тайны супружеского ложа полностью

Они замечают, что их биохимия — или, как я предпочитаю это называть, возникающий между ними биологический магнетизм, взаимное притяжение — вызывает у них эмоциональный отклик. Для двух нормальных молодых людей противоположного пола это чрезвычайно волнующие переживания. Но если в их жизни утрачено духовное измерение, при первом же их сближении возникнет дополнительная привязанность, которая еще сильнее разожжет их эмоции и усилит их физическую привлекательность друг для друга. Если современным университетским гуманистам удалось подвергнуть этих молодых людей «промыванию мозгов» на предмет свободной любви, они, возможно, начнут сожительствовать и наслаждаться проявлениями полового влечения, не слишком отличающими их в этом от животных. Находятся, конечно, многие, у которых все-таки хватает мудрости отложить сексуальные отношения до заключения брака, но в любом случае, как только ощущение новизны исчезнет, партнеры обнаружат, что множество расхождений на умственном, интеллектуальном уровне вызывает у них несовместимость и конфликты.

Каждую пару молодых людей после свадьбы ждет открытие, что они далеко не так схожи в своих симпатиях и антипатиях, как им казалось во время помолвки. Их происхождение, интеллектуальный уровень и полученное образование нередко различны, и может оказаться, что супруги расходятся в таких жизненно важных вопросах, как семейный бюджет, дети, правила поведения, работа, отношения с родственниками и знакомыми. Если к этим расхождениям относиться без эгоизма, несовместимость не возникает; но если на троне восседает своеволие, супругов начинают обуревать злобные, неблагодарные, мстительные мысли. Такие мысли превращают любовь, радость и мир в ожесточение и ненависть — в ту самую атмосферу, которая вызывает несовместимость (рис. 29).

Рис. 29. Возникновение несовместимости

К тому времени, когда Сара пришла в мой кабинет, она и Сэм уже потеряли духовное измерение жизни, и поэтому эгоизм супругов сделал их несовместимыми. Но после того как Сара в тот день приняла Христа в качестве своего Господа и Спасителя, она отказалась от мысли продолжать свой бракоразводный процесс и отправилась домой с намерением стать любящей, покорной и благодарной женой. Она пришла к убеждению, что такой ее хочет видеть Господь Бог.

По моему совету Сара не сразу рассказала Сэму о своей вновь обретенной вере в Христа. Она дождалась, пока он заметил происшедшие с ней изменения. Долго ждать ей не пришлось. И если при первом непринужденном проявлении ее любви муж заподозрил, что она потратила слишком много денег, то вскоре он уже не мог сомневаться в ее искренности и бескорыстии. Через десять недель Сэм тоже познал благодать воссоединения с Христом, и супруги еще долгие годы были счастливы, не страдая больше от несовместимости.

Если бы данный случай был исключительным, я поостерегся бы упоминать о нем. Но, напротив, я обнаружил, что это и есть самый лучший способ преодолеть несовместимость супругов (рис. 30).

Рис. 30. Преодоление несовместимости

Когда супруги совместимы в браке, они счастливы, и это самые благоприятные условия для воспитания детей. Хотя все новобрачные считают, что их брак окажется удачным, на самом деле получается это лишь у немногих, потому что не многие задумываются об утраченном измерении, о духовном аспекте своего существования. Если эта сторона брака сложилась правильно, все остальное само по себе встанет на свои места.

Когда Иисус Христос предупреждал нас, что мы ничего не можем сделать без Него, Он знал, что мы не способны создать по-настоящему счастливый брачный союз без Его руководства. Первое, что нужно сделать мужу и жене, которые не познали в полной мере благодать, уготованную Господом для супругов, — отдать Иисусу Христу власть над своим духом, разумом и чувствами. Это может чудесным образом изменить их взаимоотношения.

Глава 14. Практические ответы на часто встречающиеся вопросы

Интимные супружеские отношения — это сложное искусство; партнерам, чтобы доставить друг другу удовлетворение, приходится его изучать. Как и в любом занятии, требующем взаимопонимания и взаимопомощи, все дело могут испортить нечаянные ошибки одного или обоих партнеров. Мы попытались осветить наиболее важные аспекты физической близости супругов, но исчерпывающее рассмотрение сделало бы эту книгу такой длинной, что никто не смог бы ее прочитать. В дополнение к основным темам мы выбрали вопросы, которые нам задают чаще всего, и постарались кратко и конкретно на них ответить. В данной главе эти вопросы отнесены к нескольким тематическим направлениям, расположенным в алфавитном порядке. Надеемся, что вы найдете ответы на вопросы, интересующие лично вас.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство