Читаем Тайны супружеского ложа полностью

Может ли христианин совершить прелюбодеяние?

Христианин в принципе способен совершить любой известный человечеству грех, но если он «вновь рожден», он неизбежно окажется виноват перед Святым Духом (Ин. 16:7-11). По этой же причине Павел призывал христиан поступать по духу, а не исполнять вожделений плоти (Гал. 5:16-21). Если христианин долгое время лелеет греховные мысли, он рано или поздно претворит их в греховные поступки. Именно поэтому Христос уравнивал мысленную похоть и вожделение к акту прелюбодеяния (Мф. 5:28). В наши дни, когда повсюду так много сексуальных соблазнов, необходимо строго охранять чистоту своих помыслов.

Как мне простить самого себя за измену своей супруге (супругу)?

Факт супружеской неверности является для брака одним из самых разрушительных ударов, это приводит к целому ряду печальных последствий, и далеко не самыми пустячными из них оказываются угрызения совести, которые испытывает неверный супруг. Нам случалось видеть, как чувство вины в таких случаях доводило людей до нервного кризиса. В Писании говорится: «Путь же беззаконных жесток» (Прит. 13:15), и особенно это справедливо применительно к грехам плоти.

Всякое прощение человеком самого себя начинается с прощения его Господом. Как только вы придете к пониманию, что, исповедавшись в своем грехе во имя Иисуса Христа, вы полностью очистились от всякой скверны, вы вступите на путь к прощению самого себя. Укоротить этот путь можно двумя способами: 1) взять Библейскую энциклопедию или иной указатель и выписать каждый стих Библии, касающийся темы отпущения грехов, а затем еще несколько раз прочесть эти стихи; 2) основываясь на Первом послании Иоанна 1:9, каждый раз, как вспомните о своем грехе, уделите достаточно времени тому, чтобы искренне поблагодарить Господа за дарованное вам прощение. Постепенно вы приучитесь относиться к своему прощению как к свершившемуся факту и перестанете презирать себя за свой грех.

Как я могу простить неверность своему партнеру?

Возможно, нет худшего вероломства, чем супружеская измена; соответственно, весьма часто бывает, что муж или жена не находят в себе сил простить супруга. Однако не следует замыкаться на своих переживаниях и упорствовать в своем негодовании. По-человечески это вполне понятно, но это не тот фундамент, на котором строятся отношения. Именно поэтому многие пары расходятся после того, как обнаружится интрижка одного из супругов, даже если он (она) раскаивается и прерывает внебрачную связь.

На необходимость прощать Господь указывает нам в Мф. 6:14,15, Еф. 4:32 и во многих других местах. Господь никогда не требует от нас того, к чему не сделал нас способными, поэтому, если вы хотите простить, то вы можете простить. Но если вы предпочитаете лелеять свою обиду и возмущение, возможно, вам уже никогда не удастся от них избавиться. Одной из обманутых жен я задал на консультации такой вопрос:

— Остаток своей жизни вы хотите быть счастливой или несчастной? Это зависит только от вас!

Я исповедался (исповедалась) Господу в своем грехе прелюбодеяния и намерен (намерена) впредь не совершать его. Следует ли мне признаться своему партнеру по браку?

Хотя необходимо учитывать ряд факторов, не упомянутых в этом коротком вопросе, мы, как правило, рекомендуем ничего не говорить партнеру в ситуациях, когда:

1) вы искренне раскаялись и исповедались в своих грехах Господу;

2) вы оборвали внебрачную связь и избегаете каких бы то ни было контактов;

3) вы приняли меры к духовному самоусовершенствованию, то есть ежедневно молитесь и предаетесь размышлениям, регулярно посещаете церковь, откровенно переговорили со своим священником.

Можно ли снова доверять партнеру после его измены? Не повлечет ли за собой первая измена следующие?

Это определяется тем, раскаялся ли он (она) в своем грехе, исповедался ли Господу, признался ли вам и прервал ли все контакты со своей любовницей (любовником). Если все это произошло, тогда с вашей стороны будет мудро, простив и забыв все прегрешения партнера, предоставить ему полную возможность доказать свою искренность. Если не сделать этого, вы только приучите его (ее) к «запретным плодам».

Для вас должна наступить пора честно пересмотреть свою жизнь и попытаться изменить свои внутренние установки и свое поведение таким образом, чтобы с Божьей помощью, исполняя указания Священного Писания, вы стали в духовном, эмоциональном и физическом аспекте более совершенным партнером. Ведь когда один из супругов изменяет другому, это значит, что у другого есть какие-то недостатки, мешающие удовлетворить потребности и желания партнера.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство