Читаем Тайны супружеского ложа полностью

Вы призываете Иисуса Христа в свою жизнь только один раз, но чтобы дать Ему власть над вашей жизнью, необходимы каждодневные усилия. Он поможет вам принимать решения так, чтобы вы смогли обрести все то счастье, что Он уготовал для вас.

Счастливая жизнь — жизнь под властью Христа

Среди христиан истинно счастливы лишь те, кто живет под властью Христа. Христос сказал: «Если это знаете [закон Божий, изложенный в Писании], блаженны вы, когда исполняете» (Ин. 13:17).

Счастье не приходит к христианам само собой. На рис. 27 изображен христианин, но очевидно, что в одном случае он несчастен, а в другом — счастлив. Причина проста. В случае эгоистичной жизни (слева) ясно, что своеволие снова находится на троне, и христианин живет независимо от Бога. К сожалению, это обычное состояние для многих христиан, и оно всегда приводит к несчастьям. Фактически, многие христиане, которые живут такой жизнью, даже более несчастливы, чем нехристиане, потому что вдобавок к тому, что портят себе жизнь своими эгоистическими решениями, они постоянно подвергаются осуждению пребывающего в них Святого Духа.

Рис. 27. Эгоистичная жизнь (слева); жизнь под властью Христа (справа)

Изображение духовной жизни под властью Христа (справа) показывает, что Христос ежедневно управляет процессом принятия жизненно важных решений. Такому человеку, как и всем остальным, приходится принимать решения, где ему работать, как построить отношения в семье, кто будет его друзьями и где он будет жить. Но дело в том, что он спрашивает у Господа, где ему работать, как построить отношения в семье, кто будет его друзьями и где он будет жить. Когда Христос управляет жизнью какого-то человека, тот старается делать такие вещи и иметь такой образ мыслей, которые удовлетворят Господа, и Господь тогда в избытке одарит этого человека любовью, радостью и покоем, а это и есть счастье, составляющее предмет стремлений каждого человеческого существа.

Власть Христа над духовной жизнью человека воистину является утраченным измерением человеческой жизни. Когда Он руководит духовной сферой человека, чистые мысли порождают добрые чувства, а те, в свою очередь, вызывают желаемое улучшение в состоянии его здоровья. По этой причине мы верим, что супружеская пара, передавшая Христу контроль над своей жизнью, все долгие годы брака будет больше наслаждаться радостями интимных отношений, чем остальные люди. Добрые мысли и положительные внутренние установки претворяются в нужные всем супругам здоровые взаимоотношения.

Любовь является первым из «плодов духа», перечисленных в Послании к Галатам 5:22,23. Человек, живущий под властью Христа, приобретает более развитую способность любить своего мужа или свою жену. Лучший способ развить эту способность — обратить ее на близкого человека.

Господь устраняет несовместимость супругов

В последние годы в качестве наиболее частой причины разводов называется несовместимость супругов. Поскольку многие приходят в мой кабинет с подобными жалобами, я разработал способ для преодоления этой проблемы. Примером нам послужит одна типичная супружеская чета.

После того как Сара поведала в моей приемной для консультаций свою печальную историю, она воскликнула:

— Наш брак безнадежен, потому что у нас с Сэмом появилась несовместимость!

Это подразумевало, что супруги больше не являются сексуальными партнерами, избегая интимной близости на протяжении последних пяти месяцев.

Я спросил Сару:

— Всегда ли дело обстояло так печально?

Она, естественно, ответила, что нет. Да разве стали бы молодые вступать в брак, если бы знали, что они несовместимы? Некоторые жалующиеся на несовместимость супруги прежде были так хорошо совместимы, что перед свадьбой просто не могли наглядеться друг на друга. Это свидетельствует, что раньше они умели быть совместимыми. Случившийся позже разлад не имеет ничего общего с биологией и физиологией, с функционированием организма; как мы докажем, он вызван исключительно греховностью в умственной и духовной сфере.

У большинства современных супругов тяга друг к другу возникает на физическом и эмоциональном уровне (рис. 28), просто потому, что их свела вместе работа или иная социальная активность.

Рис. 28. Тяга друг к другу на двух уровнях

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бог – он Иной
Бог – он Иной

Предисловие к изданию на русском языкеРекомендуя отечественному читателю настоящую книгу, мы исходим прежде всего из богатого и успешного опыта практической работы автора. Йорг Мюллер (Jorg Muller, род. в 1943 г.) обладатель диплома по философии и теологии (с 1971 г.), ставший психотерапевтом (с 1990 г.). Написал более десятка книг, работал в Зальцбурге и Трире, а с 1990 г. в основном практикует во Фрайзинге (под Мюнхеном), в монастыре ордена паллоттинцев, основанном Vinzenz Pallotti (1795 – 1850). Двойное образование и опыт духовной преподавательской деятельности Йорга Мюллера наложили отпечаток на характер использования им различных методов индивидуальной и групповой психотерапии и привели его к интеграции душевной и духовной помощи людям с психическими расстройствами.В том, как автор излагает «библейски или христиански ориентированную» терапию, нет ничего узкодоктринального, ничего, что могло бы вызвать межконфессиональные споры. Наоборот, в тексте царит Дух Святого Писания, светлый Дух любви, единения, прощения, смирения и помощи, никого не отвергающий, широко открытый всем страждущим. Отношение автора к оккультному – такое же, как в православной церкви.Книга дышит спокойным реалистичным подходом, без ложного оптимизма и рекламности. Она несомненно принесет пользу каждому заинтересованному читателю.Ю. С. Савенко,ПрезидентНезависимой психиатрической ассоциации России

Йорг Мюллер

Христианство / Прочая религиозная литература / Эзотерика
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство