Тайны Ватикана

Не выдерживают критики и попытки церковников обосновать существование потустороннего мира, используя открытие физиками так называемых античастиц, объединяемых в условном понятии антимира. Мыслители Ватикана «не заметили» того, что эти частицы так же материальны, как и ранее изученные наукой протоны и электроны. Современная физика уже довольно глубоко изучила природу этих античастиц, и советские ученые научились получать их искусственно на синхрофазотроне в Дубне.

Даже полеты советских космонавтов в Ватикане попытались использовать для того, чтобы сформулировать следующее «убедительное» положение: «Если небесное тело смогли создать в мастерской смертные люди, то тем более мог создать его всемогущий бог».

Неизменно проваливаются и все другие попытки Ватикана извлечь из естественных наук доказательства в пользу религиозного мировоззрения. Каждое новое открытие современной науки ставит перед религией новые, практически неразрешимые проблемы. И сколько бы католическая церковь ни пыталась истолковать достижения ученых в своих интересах, судьба католицизма исторически предрешена.

Перед Ватиканом стоит практически неразрешимая проблема: ведь нельзя же заставлять людей верить в «чудеса», загробную жизнь, рай на небесах и ад в преисподней — и в то же время признавать не противоречащими божественной истине грандиозные открытия современной науки. Нельзя ревностно служить мировому империализму — и десятилетиями угощать сотни миллионов тружеников несбыточными обещаниями полной занятости, повышения жизненного уровня и установления социальной справедливости. Нельзя благословлять в кафедральном соборе Леопольдвиля убийц Патриса Лумумбы — и тут же в проповеди утверждать, что католическая церковь чрезвычайно озабочена тем, как бы лучше помочь конголезцам защищать свою национальную независимость. Поистине, жизнь поставила Ватикан и его духовных руководителей в безвыходное положение!

И вот идеологи католицизма принялись за изучение создавшегося положения. В Ватикане создано много рабочих комиссий и подкомиссий, которые принимают и обсуждают любые предложения, направленные на укрепление веры. Святые отцы принялись за изучение марксистской идеологии: нельзя ли и здесь что-нибудь по-своему истолковать, извратить и использовать в интересах политики церкви? Более того, в Грегорианском университете в Риме недавно была создана кафедра атеизма, перед которой поставлена задача изучать и обобщать всю критику, которой подвергается католическая церковь, и ввести в университете трехгодичный курс лекций по… атеизму!

Решение об учреждении этой кафедры было принято лично папой Иоанном XXIII по предложению все того же кардинала Агаджаняна, который сумел убедить папу, что для борьбы с атеизмом проповедники религии должны хорошо знать учение своих идеологических противников (папа, не без основания, боялся, что изучение материализма ничего, кроме сомнений в вере, не посеет. — М. А.).

В кулуарах Ватикана готовится новое «тайное оружие» против международного коммунизма — вынашиваются предложения по объединению усилий всех христианских церквей, а в дальнейшем — и различных религий в борьбе с коммунистической идеологией.

А пока разрабатываются различные «смелые» проекты, папа Иоанн XXIII разослал всем епископам католической церкви послание (энциклику), в котором содержится целый ряд соображений о месте и обязанностях католической церкви в современной обстановке.

Энциклика «Матер эт магистра» («Мать и наставница») была переведена на все основные языки мира и опубликована 14 июля 1961 года, лишь спустя два месяца после официально назначенного срока. Подобная задержка вызвала глубокое удивление, поскольку за многие века существования католической церкви ее делопроизводство прославилось достаточной четкостью и оперативностью.

Какова же причина таинственной задержки перевода?

Составители энциклики — церковники, светские экономисты, католические профсоюзные деятели — должны были подготовить такой текст, который бы не слишком явно защищал капитализм и в то же время не слишком критиковал его, то есть не слишком противоречил бы прежним документам церкви. А это нелегкая задача.

Но были и другие причины. Придавая огромное значение поставленным в энциклике вопросам, учреждения ватиканской администрации на этот раз, считаясь в большей степени, чем обычно, с требованиями и методами современной информации, не захотели, чтобы этот документ был опубликован в разных странах в разное время.

Публикуя свою новую энциклику, католическая церковь отмечала семидесятую годовщину с того времени, когда папа Лев XIII, в связи с широким распространением в Европе идей марксизма, был вынужден в упомянутой выше энциклике «Рерум новарум» заговорить от имени церкви о необходимости улучшения жизни рабочих.