Читаем Тайны Востока полностью

По приказу Юстиниана в Константинополь стали свозить из различных византийских городов остатки античных зданий. Мраморные колонны были доставлены из Рима, Афин и Эфеса, а для сводов купола использовали почти невесомые кирпичи. Император строил свою Святую Софию целых шесть лет и в конце концов додумался вымостить в ней пол золотыми плитками. Его едва удалось отговорить от этой затеи. Денег в казне к тому времени почти не осталось, и даже чиновникам перестали платить жалованье. Но и без золотого пола в церкви было на что посмотреть! И когда сам Юстиниан вошел в храм в день его освящения, то, изумленный увиденным, воскликнул: «Я превзошел тебя, Соломон!» Празднества по случаю освящения храма Святой Софии продолжались 15 дней, и населению раздавали на улицах деньги и хлеб.

Так над берегами Босфора вознеслось очередное чудо света, которое и по сей день вызывает неподдельное восхищение у всех, кто приезжает в Стамбул. Но сейчас уже мало кто знает, что Святая София была возведена на основании другого древнего храма, возможно единственного в мире в период язычества, который, как утверждают некоторые историки, «ведет к Иисусу». И не удивительно, что этот самый «центр мира» и по сей день хранит свои тайны…

На своем долгом веку Святая София пережила немало потрясений, и первым из них стало завоевание Константинополя крестоносцами в 1204 году. Но самым удивительным было то кощунственное отношение, с каким рыцари Храма отнеслись к величайшей святыне христиан, превратив одну ее часть в хлев, а другую — в место ночных развлечений.

Никита Хониат так описывал разгром церкви Святой Софии: «Святые налои, затканные драгоценностями и необыкновенной красоты, приводившие в изумление, были разрублены на куски и разделены между воинами вместе с другими великолепными вещами. Когда им нужно было вывезти из храма священные сосуды, предметы необыкновенного искусства и чрезвычайной редкости, серебро и золото, которыми были обложены кафедры, амвоны и врата, они ввели в притворы храма мулов и лошадей с седлами… Животные, пугаясь блестящего пола, не хотели войти, но они били их и… оскверняли их кровью священный пол храма…»

Однако опьяненным видом крови и вином крестоносцам и этого показалось мало, они свели в церковь обнаженных уличных женщин и заставили их плясать на главном престоле собора. Не отставали от них и их духовные пастыри, с необыкновенной жадностью грабившие храм.

После захвата и разграбления Константинополя крестоносцы основали на византийских землях Латинскую империю, но она просуществовала недолго, и уже в 1261 году греки вернули Константинополь. Однако удар, нанесенной их империи оказался роковым, и Византия так и не смогла оправиться от него. И когда в 1453 году султан Мехмед II приступил к осаде Константинополя, многим стало ясно, что великий город переживает свои последние дни.

Пережив длительную осаду, армия завоевателей устремилась в город, и солдаты толпами разбежались по улицам Константинополя, грабя и убивая всех попадавшихся им на пути. Ну а те из греков, кто уцелел, бежали к громадной церкви Святой Софии, и… «всего за один час, — писал историк Михаил Дука, — все огромное помещение храма было заполнено мужчинами и женщинами… бесчисленным множеством. И, закрыв вход, они стояли там, надеясь на то, что явится ангел и спасет их. Затем, поражая все на своем пути, убивая и беря в плен, турки пришли в церковь, когда еще не кончился первый час дня. И когда они обнаружили, что двери закрыты, они стали рубить их топорами, без всяких угрызений совести…»

Но есть и другая версия появления Мехмеда Завоевателя в Святой Софии. Согласно ей, он въехал в церковь на коне, а когда конь, испугавшись огромного количества мертвых, поднялся на дыбы, султан, чтобы не упасть, оперся рукой о стену, и на ней отпечаталась его ладонь. Сопровождалось завоевание Святой Софии и другими чудесами. Как повествует легенда, ангел сжалился-таки над обреченными на смерть людьми и раздвинул стены церкви. Правда, спастись удалось далеко не всем. Но до сих пор бывают дни, когда из замурованных наглухо стен слышатся голоса ушедших через них людей…

После завоевания Константинополя турки превратили Святую Софию в мечеть, где по пятницам молились султаны, и только после провозглашения Турции республикой Святая София стала музеем. Как утверждают многие специалисты, занимавшиеся историей Святой Софии, она выдержала все испытания временем и не была разрушена землетрясениями благодаря своей «мистической силе».

В восьмидесятых годах турецкие археологи выдвинули гипотезу о том, что Святая София с помощью не найденного потайного хода связана с другим храмом, находящимся в ее основании. И это отнюдь не та базилика времен Константина, о которой упоминалось выше. Так ли это на самом деле, говорить еще рано, но проводимые турецкими учеными работы дают основания полагать, что рано или поздно мы узнаем и эту тайну великого храма.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное