Тайны Востока

Конечно, новое движение не устраивало тех, кто видел в нем угрозу собственным привилегиям и интересам, и здесь надо напомнить о том, что социальной базой ваххабизма являлась его непримиримая оппозиция торгово-промышленному и чиновничье-административному населению арабских городов. Официальный суннизм было нетрудно изобличить в отходе от «чистоты» ислама, поскольку и в вероучении и в быту мусульман от него мало что осталось. И само это изобличение давало ваххабитам повод к джихаду — священной войне против заблудших. А само учение о джихаде стало занимать большое значение в религиозно-теоретическом обосновании всего движения.

Ваххабиты вели завоевательные войны, которые объяснялись их намерением очистить ислам. Религиозное обоснование проповедовавшейся ваххабитами священной войны вытекало из положения о том, что мусульманин не может мириться с жизнью в «дар уль харб» — «стране неверия» и обязан вести в этой обстановке джихад, о котором надо сказать особо, поскольку для большинства джихад есть не что иное, как только война за веру с представителями других конфессий.

Но это далеко не так. В переводе с арабского «джихад» означает «усилие», под чем подразумевается не столько война, сколько любая борьба «на пути к Аллаху».

Так, может быть «джихад сердца» — борьба с дурными наклонностями, «джихад руки», под которым подразумеваются дисциплинарные меры против нарушителей законов и нравственности и, конечно, «джихад меча» — вооруженная борьба с неверными. Пророку Мухаммеду приписываются следующие слова: «Мы вернулись с малого джихада (то есть с войны), чтобы приступить к джихаду великому (то есть к духовному самосовершенствованию)».

Что же касается такого понятия, как «газават», то, будучи множественным числом от арабского слова «газва», что означает «набег», оно представляет лишь частный случай джихада — войну за веру или священную войну.

Да, Коран очень четко дает понять, что хотим мы того или нет, война является необходимостью существования, частью нашей жизни, пока в мире есть несправедливость, чьи-то неудовлетворенные амбиции и деспотические притязания. Если бы это было не так, то вряд ли бы человечество столько лет провело в этих самых войнах.

В связи с этим надо напомнить и вот еще о чем. И Коран, и Сунна различают две основные категории немусульман. С одной стороны, это «идолопоклонники», «многобожники», окончательно заблудшие и погибшие, если не перейдут в истинную веру. С другой стороны — это люди Писания — иудеи и христиане, в какой-то мере заблуждающиеся, но все же стоящие на пути к истине. Они получили свое писание от Бога, но правильно воспользоваться им так и не смогли.

К первой категории Коран относится враждебно и рекомендует оставлять их в живых только при условии, если они обратятся в ислам. «Убивайте их, где встретите, и изгоняйте их оттуда, откуда они изгнали вас… убивайте их, таково воздаяние неверным» (11, 187). И верующий не должен считать себя виновным в убийстве, поскольку дело касается войны во имя ислама. Именно на непримиримой вражде к «многобожникам» и основано учение ислама о джихаде — священной войне во имя Аллаха.

Что же касается «людей Писания», то при общем более миролюбивом отношении к ним оно все же в достаточной мере противоречиво. В одних сурах о них говорится довольно дружественно, в других — неприязненно. Сам же аль-Ваххаб считал, что мусульмане — «многобожники» в большей степени, чем люди джахилии — аравийского язычества доисламского периода, а посему для раннего ваххабизма был характерен крайний фанатизм в вопросах веры и экстремизм в борьбе со своими политическими противниками. Ну а смерть в бою являлась высшей наградой Аллаха человеку. И это считалось тем более прекрасным, потому как срок жизни предопределён, и ни один смертный не может ни удлинить, ни укоротить его хотя бы на один вздох.

Таковы основные идеи, лежащие в основе ставшего столь популярным в начале XXI века ваххабизма. В заключение хочется сказать и вот еще о чем. Дело не в идеях, а в том, чего хотят те или иные люди, проповедующие их. И если религия для них не дело свободы совести, а политика, то начинаются крестовые походы, депортации и войны. Религия всегда была и, по всей видимости, еще очень долго будет одним из самых действенных орудий политики, и нам не раз придется пожинать печальные плоды деятельности амбициозных политиков…

ОПИУМ, МАФИИ, ПИРАТЫ

«БАМБУКОВЫЙ СОЮЗ» И ЗОЛОТОЙ ТРЕУГОЛЬНИК

Генри Лю вышел из клуба в прекрасном настроении. Очередная встреча с читателями прошла прекрасно, он обстоятельно ответил на многочисленные вопросы. И его совершенно не смущало то обстоятельство, что в своей книге о Тайване он в весьма черных тонах обрисовал установленный на острове режим Чан Кайши, который вовсе не заслуживал такого к себе отношения. Если бы Лю был немного объективнее, он написал бы совсем о другом Тайване, процветающем и богатом.