Читаем Тайны Востока полностью

Другие девушки становились служанками валиде, жен и дочерей султана, главных черного и белого евнухов и возглавлявших ту или иную службу гарема женщин. Ну а те, кто преуспевал в грамоте больше, чем в эротике, становились служащими в администрации гарема. И таким образом, практически любая красивая и наделенная определенными талантами одалиска могла достичь самых высоких чинов имперского гарема. Самым высоким из них был пост султанши-матери. Именно звание валиде было пределом мечтания женщин гарема, и за обладание им велась жесточайшая борьба. Как и всегда в таких случаях, положение валиде давало женщине не только огромную власть и богатство, но и весьма вероятную возможность уйти из жизни задолго до положенного ей богом срока. И как только становилось известным, что та или иная одалиска «понесла» от султана, она сразу же превращалась в объект пристального внимания очень многих заинтересованных в своем будущем людей. Да и сам пост валиде тоже не давал пожизненной гарантии, и стоило султану потерять свой престол, как все обитательницы его гарема отправлялись в так называемый «Дом слез», как называли старый гарем.

Очень многое в судьбе любой наложницы гарема зависело от окружавших ее людей, и в первую очередь от черного евнуха и валиде, и все же чаще ее карьера, а зачастую и сама жизнь зависела от того, насколько она нравилась султану. Если султан задерживал на той или иной красавице свое внимание и одаривал ее своим платком, девушку начинали готовить к брачной ночи. Ее вели в хамам — турецкую баню — и с помощью воска удаляли с ее и без того прекрасного тела все волосы, мыли, умащивали благовониями и под сладкую музыку ее товарок вели в спальню султана. Войдя в комнату, девушка опускалась на колени и ползла к султанскому ложу, и зачастую первая же ночь с царственным владыкой могла перевернуть всю ее жизнь. Она могла не только стать фавориткой султана, но и одной из его жен со всеми вытекавшими отсюда последствиями. Ну а если девушкам не везло, а не везло, надо заметить, подавляющему большинству, их жизнь превращалась в самую настоящую пытку. Очень часто многие невольницы уходили из жизни совсем молодыми, и чаще всего они умирали не своей смертью. И живший в начале XVII века в Стамбуле английский посол писал в Лондон о том, что убийств в гареме совершается бесчетное множество и не угодивших кому-то невольниц каждую ночь топят в Босфоре.

Зачастую за этими жестокими убийствами стояли настоящие причины, поскольку одуревавшие от безделья и вечного заточения женщины и на самом деле плели интриги против своего владыки. Но что самое интересное, царь всех царей султан сам, в свою очередь, был плодом любви монарха и невольницы, и зачастую сам повторял страшную судьбу обитательниц гарема.

Ведь гарем являл собою не только средоточие восточной экзотики и неги, но и самый настоящий политический центр, вокруг которого кипели страсти. И связано это было в первую очередь с тем, что со времен Сулеймана Великолепного многие султаны, в отличие от своих предшественников, которые брали в жены дочерей правителей Анатолии и византийских принцеcс, стали жениться на своих наложницах, что сразу же привело к возрастанию роли гарема в общественной и политической жизни империи. И ничего странного в этом не было, хотели того владыки могучей империи или нет, но в той или иной степени все они попадали под влияние своих любимых жен, и именно через них многие дипломаты и резиденты разведслужб пытались заставить его принять выгодное их странам решение.

Не был исключением и наш знаменитый М. И. Кутузов, который был не только воином, но и искусным дипломатом и разведчиком. И именно через гарем ему удавалось проводить очень важные для России решения, как это было с торговыми пошлинами, с которыми ему так успешно удалось разобраться после встречи со знаменитой Эме де Ривери. Ну а то, как ему это удалось, неизвестно и по сей день.

Много лет тому назад известный турецкий историк Дурсун Бей писал: «Не будь солнце женского рода, даже светилу не было бы позволено заглядывать в гарем». И старая турецкая поговорка — «у частной жизни высокие стены» — лишний раз подтверждает правоту Дурсун Бея. Подробности внутренних событий гарема редко проникали за его стены и достоверных сведений о его повседневной жизни очень мало.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное