Читаем Тайны Востока полностью

К неудовольствию властей проституция не ограничивалась «веселыми кварталами» и продолжала процветать в чайных домиках и банях. Специальная полиция отлавливала ослушниц и… переселяла их в «веселые кварталы». Говоря откровенно, эти самые «веселые кварталы» были не такими уж веселыми, поскольку практически любого посетителя злачного места могли там ограбить и даже убить — ведь вокруг всех этих кварталов крутилось достаточное количество подозрительных личностей, готовых ради наживы на любое преступление.

И все же большую часть своего времени клиенты проводили не в постели, а за саке, песнями и танцами. Объяснялось это в первую очередь тем, что именно этого веселья они были лишены у себя дома, где отношения между супругами были строго расписаны, а излишняя веселость могла повредить родительскому авторитету.

Понятно, что для обслуживания этого веселья нужны были своего рода своеобразные массовики-затейники, которых называли гэйся («искусники») и хокэн («шуты»). Ведь многие клиенты желали видеть за своим столом не полупьяных мужчин, а красивых и воспитанных девушек, которые могли бы не только петь и танцевать, но и поддерживать беседу.

В 1751 году в киотском квартале Симабара появилась первая женщина гэйся, а спустя десять лет первой гэйсей в Ёсиваре стала некая Касэн из дома Огия. Бывшая юдзё, она сумела купить свободу и начала собственное дело. Хорошо зная, что нужно клиентам, она со знанием дела принялась за подготовку профессиональных гэйся, и уже в начале XIX века термин «гэйся» (в русском произношении гейша) стал обозначением исключительно женской профессии.

Гейша обязана была владеть каллиграфией, искусством чайной церемонии, пения, игры на трехструнном сямисэне, искусством стихосложения. Чтобы всему этому научиться, требовались годы, и по словам японцев, подлинной гейшей можно было стать только к тридцати годам. «Гэйся» в переводе с японского языка означает «человек искусства», понятие исключительно японское, не имеющее аналогов в мире.

В отличие от юдзё, гейши работали повсюду, где собирались мужчины. Они поддерживали беседу, читали стихи, пели и играли на музыкальных инструментах. В основном это был трехструнный сямисэн. Секс в их программу не входил, так как они не имели на него лицензии. Но в реальной жизни чаще всего застольные встречи кончались любовью. Мужчин очень привлекали красивые и воспитанные женщины, сидевшие с ними за одним столом. Как и юдзё, гейши часто заводили любовников, которые брали их на содержание. Ну а районы, где они жили, назывались «цветочными улицами».

Во второй половине XIX века в Японии началось гонение на проституцию, власти стали изобретать всевозможные способы «перевоспитания» юдзё, на фоне которых гейши выглядели куда более благопристойно. И все же особой популярности институт гейш достиг в начале XX века. Ведь именно они стали носительницами традиционной культуры. Но в то же время, став символом старины, гейши уже не представляли такого интереса для молодых людей, которые предпочитали им дзёкю, как назывались в Японии барменши. Они были более раскованны, в отличие от гейш выглядели более современными и никогда не отказывались от любовных игр. Теперь клиентами гейш все чаще становились вздыхавшие о былом пожилые люди.

В 1957 году «веселые кварталы» были ликвидированы, а проституция запрещена. Но не уничтожена. Путаны просто-напросто сменили место работы и перешли в бани, бары и в чайные домики. Особой популярностью стали пользоваться так называемые «фудзоку», в которых девушки занимаются такими «безобидными» видами эротики, как стриптиз и эротический массаж.

Очень популярна подростковая проституция, когда старшие школьницы ходят за деньги на свидания с мужчинами среднего и преклонного возраста. Для тех, кто уже не в силах заняться любовью по-настоящему, эти свидания ограничиваются походом в бар или беседой при луне. Девушки продают в специальные магазины ношеное и нестираное нижнее белье, которое с особым удовольствием раскупается любителями «женских» запахов.

Как и многое другое, секс-индустрия в Японии отличается от подобных индустрий в других странах. Секс в ней вещь главная, но не определяющая. Основная задача работающих на этом поприще женщин — доставить клиентам удовольствие, ну а каким образом, выбирает сам клиент. И именно поэтому, в отличие от Китая, сексуальная техника в Японии всегда стояла на втором месте.

Что же касается гейш, то они по сути дела остаются единственными хранительницами традиционной женской культуры. Ведь только они знают, как носить кимоно, ухаживать за лицом, исполнять древние танцы и песни. И именно это спасло их от гибели, поскольку японцы свято чтут традиции и обычаи и их хранителей.

БЛЕСК И НИЩЕТА КОРЕЙСКИХ КУРТИЗАНОК

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное