Читаем Тайны Востока полностью

Строгая конфуцианская мораль учила женщину полному подчинению мужчине, а сам секс рассматривала как некую скверну. И хотя именно конфуцианство являлось главной религией и идеологией Китая, ему так и не удалось справиться с еретиками даосами и буддистами. И их ересь пользовалась большим признанием, нежели строгие нравственные постулаты конфуцианства. Ведь даосы считали соединение мужчины и женщины не только освященным Небом, но и средством продления жизни и изгнания с помощью секса из тела плохой энергии, или, как тогда считали, «плохих духов». В каждой семье имелся небольшой деревянный ящичек, выполненный в виде женской груди, в котором хранились наглядные пособия для подрастающих дочерей. Когда дочь достигала определенного возраста, мать открывала заветную шкатулку и показывала дочке великолепно исполненные человеческие фигурки, изображающие любовные игры в самых различных позах.

Конечно, у девушек возникало множество вопросов, и мать, отбросив в сторону ложную стыдливость, достаточно подробно отвечала на них. Таким образом, девочки получали «начальное сексуальное образование».

Ну а дальше судьба девушек складывалась по-разному. Одни из них проводили всю свою жизнь в деревне, другие уходили в города, третьи становились «цзи», что не совсем правильно переводится на русский язык как певичка, и означает принадлежность к куртизанкам, которых в Китае, как и в других странах Востока, хватало во все времена. В Китае многие мужчины, начиная с высших чиновников и кончая презренными кули, находили забвение от тяжких трудов в чайных домиках, где они наслаждались не только душистым чаем.

В коммунистические времена было принято считать, что проституция является родимым пятном капитализма и пережитком прошлого. Но скрытая проституция существовала и в красном Китае, и в странах народной демократии, и в самом оплоте коммунистической идеологии — СССР. И существовала она отнюдь не как пережиток или родимое пятно, а как неотъемлемая часть социальной жизни.

Не исчезла проституция и в новом Китае. Теперь жрицы любви обслуживают своих клиентов не только в чайных домиках и номерах ресторана, но даже в… кинозалах! Наряду с билетом в кино можно приобрести девушку на сеанс! Конечно, ему придется платить практически за каждое свое желание, и тем не менее любая его прихоть будет выполнена. Существует у таких «кинодевочек» и свой прейскурант, в котором четко обозначено, что и сколько стоит. И если обычные объятия не так уж дороги, то прикосновение к груди сидящей рядом «зрительницы» будет стоить уже десять юаней. И так далее… Кульминация же любовных игр обойдется любителю самого массового искусства в мире в пятьдесят юаней.

И это при том, что официально проституция в Китае запрещена, внебрачные сексуальные отношения сурово порицаются официальной идеологией. Да, на рынках можно увидеть статуэтку китайчонка, который показывает свое достоинство подружке, и обнаженную натуру работы европейских мастеров. Что же касается эротики как таковой, то она подвергается гонениям. Все печатные издания, видеофильмы, компакт-диски с эротическими текстами и сценами отнесены к порнографии и подлежат уничтожению. А их производителям и распространителям грозит либо огромный штраф, либо тюремное заключение.

Не дремлет и полиция, которая с весьма завидным упорством проводит спецрейды, и только за несколько дней борьбы с проституцией задержала в Пекине около 500 проституток и накрыла около ста притонов. Впрочем, путанам приходится опасаться не только полиции, но и рэкетиров, которые не прочь не только содрать с девушек деньги, но и попользоваться ими. Но игра стоит свеч — работа жриц любви хорошо оплачивается, и самые умелые и красивые из них имеют месячный заработок свыше пяти тысяч долларов. Как ни странно, но доходы женщин не идут ни в какое сравнение с заработками мужчин-проституток, которые получают около тысячи долларов только за один «сеанс».

И все же некоторые сдвиги в сторону традиций есть. И самым ярким подтверждением этого является состоявшаяся в Шанхае выставка китайской сексуальной атрибутики, которая была организована профессором Лю Далинем. Экспонаты на ней были подобраны со вкусом и большим знанием — чего стоила только одна кровать проститутки, декорированная птицами, символизирующими мужские половые органы, а также всевозможными сексуальными сценами. Не меньший интерес вызвало и так называемое «кресло красавицы», в котором путаны принимали гостей чайных домиков. Лю Далинь, которому идет уже восьмой десяток лет, искренне уверен в том, что именно такие выставки помогут нынешней молодежи не только лучше понять «традиции», но и… усовершенствовать их! И это в той самой стране, где всего два десятка лет тому назад девушкам было напрочь запрещено носить длинные волосы и пользоваться макияжем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное