Читаем Тайны Востока полностью

Обе категории баядер считались повенчанными с божеством. В то же время все они являлись любовницами жрецов и проститутками для гостей. Нередко они происходили из самых знатных семей Индии, их обучение начиналось с пяти лет, а с пятнадцати лет девушки танцевали каждый день по шесть раз. Храмовые проститутки образовывали особую касту, имевшую свои законы и традиции, пользовались большим уважением в обществе и на собраниях сидели рядом с самыми знатными мужчинами.

По достижении половой зрелости такая девушка лишалась невинности брамином или кем-нибудь, добивавшимся этой чести, он был обязан внести за это соответствующую сумму. С этого момента она становилась доступной для всех. Храмовая девушка, в силу своей профессии, должна была проституировать с мужчиной любой касты, подобное «служение» в храме считалось большой честью, и даже самые знатные семьи отдавали в него своих дочерей.

Такую же значительную роль танцы играли и в гомосексуальной проституции в восточных странах. В большинстве случаев этим видом проституции занимались мальчики-танцоры с длинными надушенными волосами.

Как уже говорилось выше, чтобы как можно быстрее вызвать желание и самозабвение, вместе с музыкой и танцами во многих злачных заведениях Востока с незапамятных времен употреблялись и наркотики. В основном это был гашиш. С тех пор прошли сотни лет, но и по сей день это тройное опьянение — от танцев, музыки и зелья продолжает вызывать у клиентов высшую степень экстаза и самозабвения.

Опьяняющим средством, хотя и менее сильным, связанным с проституцией, считались и духи. Они тоже вызывали своего рода опьянение и очарование и, возбуждая половое влечение, уносили в мир грез. Особенно было развито в Индии искусство правильно душиться.

В Египте, где косметика очень рано развилась в настоящую науку, большое значение имело искусство парфюмерии, распространяющееся на все части тела, включая женские половые органы. И его рецепты были обобщены в так называемом папирусе Эберга, известного знатока Египта. В одном из его рассказов сообщается о том, как перед половым сношением используются благовония.

Наряду с мускусом значительную роль, особенно на арабском Востоке, играл цвет алканны, которая применялась для окраски ногтей. «Эти цветы, — писал Соннини почти двести лет тому назад, — распространяют самый приятный запах. Запах алканны, если вдыхать его вблизи, превращается в ясный запах мужского семени. Если давить цветы между пальцами, то их запах усиливается и заглушает всякий другой. Ничего удивительного нет в том, что такой драгоценный цветок послужил восточным поэтам темой для многих прелестных деталей и любовных сравнений».

Огромную роль в развитии проституции сыграла и пережившая тысячелетия банная традиция. Связь проституции с купаниями является одной из ее характернейших черт. Согласно египетским, индийским и греческим мифам, между водой и размножением существовала теснейшая связь, так как вода всегда считалась колыбелью всего живого на земле.

Специфический эротический характер воды проявлялся и в том, что из нее произошла богиня любви Афродита, или Венера. Многочисленные водяные божества имели самое прямое отношение к эротике: нимфы, наяды, нереиды, а также речной бог Адонис, почитаемый многими развратными культами.

По верованиям восточных народов омовение являлось необходимым условием завершения полового акта. Кроме того, места совместных купаний самым естественным образом способствуют свободному проявлению сексуального влечения, потому что человек, сбросив с себя одежду, как бы возвращается в свое первобытное состояние, освобождаясь от условностей бытия.

Учитывая эти обстоятельства, проституция не могла не избрать баню одной из главных арен своей деятельности. О разврате, царившем в банях, упоминают авторы хроник и художественных произведений и Древнего Востока и Древнего Запада. Они единодушно определяют бани как плохо закамуфлированные бордели, хозяева которых даже не берут на себя труд скрывать их истинное предназначение. Талмуд причисляет банщика «к классу людей, которые, в силу своей профессии, продаются женщинам и побуждения которых потому принадлежат к дурным».

С тех далеких времен утекло много воды, но и по сей день мало что изменилось в антураже самой древней профессии на земле. Те же бани, те же танцы, те же гашиш и вино…

ЭТОТ ТАИНСТВЕННЫЙ ГАРЕМ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное