Читаем Тайны Востока полностью

Абэ работал виртуозно, и, конечно, не раз и не два возникал вопрос: почему этот представитель древней самурайской фамилии стал предателем. У его резидентов было свое объяснение. «Абэ очень неглуп, — писали они в своих характеристиках на него, — изворотлив, безусловно требует к себе серьезного отношения. Работает с советской разведкой из-за денег и врожденного авантюризма. В сохранении связи с нами в данное время очень заинтересован отчасти в силу привычки, а главное потому, что нужны деньги для многочисленной родни. В смысле конспирации часто крайне неосторожен. Любит, когда внимательно относятся к его личным делам. Очень умело завязывает связи в японских учреждениях…»

В то же время его руководители много раз подчеркивали, что при всех своих способностях Абэ слишком самоуверен и убежден в том, что найдет выход из любого положения. Более того, за годы работы с советскими людьми Абэ основательно «обрусел», стал предпочитать европейскую одежду, любил водку и песни под гитару, что казалось совершенно невероятным для японца.

Чистки 1937–1939 года коснулись и Абэ, которого совершенно безосновательно обвинили в предательстве и подрывной работе против СССР. И это в те самые дни, когда он, рискуя жизнью, слал в Москву ценнейшие документы из штаба Квантунской армии и давал списки засылаемых в СССР диверсантов и провокаторов!

Тем не менее в своем рапорте на имя Берии начальник советской разведки Фитин писал об Абэ как о важнейшей фигуре японской разведки в Маньчжурии, через которого она поставляла Москве дезинформацию и сумела проникнуть в разведывательную сеть на Дальнем Востоке. Ну а дальше — больше, и Абэ превратился в «родоначальника» всей японской агентуры, который вербовал шпионов в пользу японской разведки!

Однако убрать Абэ руководители советской разведки так и не смогли в силу важных причин, и он был арестован только в августе 45-го, когда Советская Армия вошла в Маньчжурию. Абэ был сослан в один из сибирских лагерей. Однако внешняя разведка разыскала своего сотрудника и там, его дело было пересмотрено, и все обвинения против этого высококлассного разведчика были сняты.

Кто знает, что пережил этот человек, постоянно рисковавший своей жизнью, но и по сей день неизвестно, каким таинственным образом ему удавалось на протяжении стольких лет доставать секретнейшие документы, которые практически нельзя было достать…

ЧТО ДЕЛАЛ ЕСАУЛ ЛИВКИН В ИНДИИ И КИТАЕ

В конце XIX века крайне обострились отношения России и Англии в Азии. Укрепив свои позиции в Индии, Лондон начинал подумывать о проникновении в Среднюю Азию и Приуралье через Афганистан с юга и через Тибет с востока. И столкновение между двумя могущественными империями было неизбежно, поскольку Россия сама очень надеялась на то, что эти важные в стратегическом плане регионы войдут в сферу ее влияния.

И вполне понятно, что в сложившихся условиях для России было жизненно важно знать о том, что происходит в Афганистане, Персии, Индии, Китае, Тибете и других районах Азии, где могли быть затронуты ее интересы. К тому же в это время в Индии разразилась страшная эпидемия чумы, и российское правительство небезосновательно опасалось того, как бы болезнь не пришла через Афганистан в Россию. И, конечно, Москве было необходимо знать об эпидемиологической обстановке в Индии и пограничных районах Афганистана.

Для выяснения всех этих важнейших вопросов было решено направить в Индию опытного разведчика есаула Уральского казачьего войска Давида Ивановича Ливкина. Он родился и вырос в Гурьеве, где с ранних лет общался с выходцами из Средней Азии, прекрасно знал татарский, киргизский и английский языки и мусульманские традиции и обычаи. Более того, он окончил военное училище, трехгодичные курсы восточных языков для офицеров при учебном отделении Азиатского департамента МИД России. На курсах изучали турецкий, арабский, персидский, французский языки, международное и мусульманское право. Ко всему прочему он уже имел опыт работы за границей и отличался завидным хладнокровием и смелостью.

Поначалу Ливкин отправился в Самарканд, где встретился с принцем Ольденбургским, который и стал по сути дела руководителем операции. После долгого обсуждения было решено, что Ливкин поедет в Индию под видом адвоката полковника князя Орбелиани, который направлялся туда под видом богатого русского, занятого проблемами наследства умершего в Мадрасе родственника. Ну а в случае непредвиденных обстоятельств Ливкину было разрешено пуститься в «свободное плавание» и продолжить свою работу в Индии под видом иностранного купца, документы которого были надежно спрятаны за подкладкой его одежды.

В Индию Ливкин отправился в сопровождении персидского купца Мирзы Мехди, который занимался торговлей в Персии, Египте и России и имел хорошие связи со многими видными торговцами этих стран. Через Афганистан ехать было невозможно, и разведчик под именем купца Магомета Гасанова отправился в Индию через Европу и Суэцкий канал.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное