Читаем Тайны Востока полностью

В этой же ипостаси он прибыл в мае и в Лхасу, где на поклон к нему приходили жители окрестных районов и даже иностранцы. Но далеко не все видели в Ульянове духовное лицо, и некоторые относились к нему с подозрением, с которым в Тибете всегда относятся к чужакам. Но после того как Ульянов выступил со своим толкованием одного из самых сложных философских вопросов буддизма, все подозрения исчезли, и теперь в нем видели величайшего знатока буддизма.

Однако английская агентура была настроена не так благодушно и контролировала каждый шаг Ульянова. Как-никак, а именно он постоянно встречался с высшими государственными сановниками и духовными лицами, от которых во многом зависела как внутренняя, так и внешняя политика Тибета. И особенно англичане насторожились после того, как Ульянов отправился на прием к Голдану Тива-Рамбуче, который исполнял в отсутствие далай-ламы обязанности правителя государства.

Что же касается самого Ульянова, то он ждал от этого визита многого, поскольку именно Голдан обладал важной информацией относительно намерения тибетских властей. И возвращался Ульянов от него окрыленным. Ему было что передать в Петербург!

Да, англичане были очень сильны, однако Англия так и не решилась на полное завоевание Тибета, поскольку опасалась негативной реакции других стран. Далай-лама по-прежнему пользовался в стране огромной популярностью, и народ с нетерпением ожидал его возвращения. Но ситуация в Тибете все еще оставалась взрывоопасной из-за нависшей над ним английской военной угрозы.

Три месяца провел Ульянов со своими «паломниками» в Лхасе и за это время детально изучил положение не только в столице, но и в других районах страны. Чему очень способствовали его частые беседы с паломниками и караванщиками.

В августе группа отправилась в обратный путь, и не надо говорить, с каким нетерпением ждали Ульянова в Петербурге! Его очень интересный и содержательный доклад в министерстве иностранных дел и военном ведомстве вызвал огромный интерес. И теперь Россия ясно представляла, что ей надо делать, чтобы остановить английскую экспансию на Востоке. Прежде всего она должна была способствовать скорейшему возвращению далай-ламы в Лхасу, поскольку его приезд не только вдохновил бы его соотечественников на борьбу против англичан, но и заставил бы последних стать более осмотрительными.

В декабре 1906 года далай-лама покинул Монголию и поселился на китайской территории в монастыре Гумбут, рядом с Синином, но уже очень скоро переехал в Лхасу. А в следующем году Россия сумела заключить с Англией соглашение, по которому та признавала Тибет частью Китая и обязывалась поддерживать отношения с ним только через Пекин. Так была ликвидирована угроза, что Англия установит свой контроль над таким важным районом Востока, как Тибет, и конечно, главную роль в этом сыграли российские разведчики во главе с «ламой» Ульяновым.

Сам Уланов не дожил до этих дней, но в успехе группы была и его заслуга, поскольку именно он в течение долгого времени скрупулезно готовил эту экспедицию…

ЗАГАДОЧНЫЙ СЕЛИМ-АГА

В июне 1914 года Стамбул посетила российская канонерская лодка «Донец» под командованием лейтенанта А. Шипулинского. Из столицы Османской империи она должна была отправиться в Измир. Сотрудник российского посольства посоветовал взять в качестве переводчика крымского татарина Селима, который, по его словам уже успел доказать свою преданность российскому императору.

Селим не произвел на Шипулинского никакого впечатления. Невелик ростом, тих и вел себя так, что командир «Донца» почти не видел его за время похода. В Измире он решил остаться по «причине морской болезни».

— Да что с него взять, — махнул рукой Шипулинский, — когда ему передали пожелание татарина, — дикарь! Даже денег не взял!

— Это верно! — холодно кивнул военный атташе. — Денег этот дикарь не берет!

Будь Шипулинский чуть повнимательней, он, конечно, почувствовал бы легкую иронию, с которой атташе отреагировал на его откровения. Да и сам тон, каким он говорил с лейтенантом, наводил на определенные размышления. Но, говоря откровенно, командиру «Донца» не было никакого дела ни до военного атташе с его многозначительной улыбкой, ни уж тем более до какого-то там татарина, который был настолько глуп, что даже отказался от заслуженного вознаграждения.

Как удивился бы Шипулинский, если бы узнал, что под именем Селима скрывался военно-морской агент России Александр Николаевич Щеглов, один из самых блестящих российских разведчиков того времени.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное