Читаем Тайны Востока полностью

И вот теперь Уланов, назначенный руководителем разведывательной группы, умирал. Собрав последние силы, он, с огромным трудом ворочая языком, сказал сидевшему рядом Ульянову:

— Назначаю тебя старшим группы и прошу вернуться в Кульджу. Ты расскажешь о… моей смерти и получишь дальнейшие указания. Скажешь, что я настаиваю на продолжении операции и прошу назначить на мое место тебя…

Ульянов кивнул. Ему было до слез жалко умиравшего товарища. В его лице Россия теряла выдающегося разведчика и специалиста по Востоку. Калмык по национальности, Уланов блестяще знал несколько восточных языков, прекрасно разбирался в обычаях Тибета и хорошо знал буддизм.

Офицер казачьего полка Войска Донского, он в 1901 году привлекался к работе в качестве переводчика с правительственной делегацией Тибета, которая приезжала в Санкт-Петербург. В 1902 году он был откомандирован к Главному управлению казачьих войск и зачислен вольнослушателем в академию Генерального штаба.

Два года шла подготовка к разведывательной экспедиции в Тибет. Особое внимание Уланов уделял топографии, связи и коммуникациям, астрономии и другим важным в этом горном районе предметам. А теперь этот незаурядный человек умирал в самом начале пути.

— Я все сделаю, Николай Васильевич, — положил руку на плечо товарища Ульянов.

Но тот уже не слышал его. Исполнив последний долг, русский разведчик умер. Похоронив Уланова по тибетским обычаям, Ульянов отправился в российское представительство в Кульдже.

Конечно, Уланов не случайно остановил свой выбор на Ульянове. Ульянов был буддийским религиозным служителем в казачьих войсках, прекрасно разбирался во всех тонкостях буддизма и по большому счету ему не надо было даже разыгрывать из себя монаха. Он по праву занял место Уланова и получил разрешение на продолжение операции. Напутствуя разведчика, представитель российского правительства еще раз выразил уверенность в том, что тот сумеет оправдать доверие государя.

И это были не пустые слова. Англия проводила в Тибете весьма агрессивную политику, в конце XIX века она провела несколько военных экспедиций, а затем начала открытую вооруженную интервенцию. Конечно, тибетцы попытались оказать сопротивление, но силы были слишком неравны, и англичане сумели взять столицу Тибета Лхасу.

Далай-лама был вынужден бежать из родной страны в Монголию. Он не стал сидеть сложа руки в своем монастыре, а очень быстро установил связь с российским правительством и китайскими властями, под началом которых тогда находился Тибет.

Петербург постарался не только наладить связи с тибетскими властями, но и знать все, что происходит в этом важном районе мира. Ну и, конечно, было необходимо свести к минимуму господство Англии в Тибете и, формально оставив его под властью Китая, даровать ему известную самостоятельность.

Однако после бегства далай-ламы обстановка стала складываться не в пользу России, поскольку подкупленные Лондоном тибетские чиновники подписали с Англией договор, согласно которому Китай утрачивал свою власть в Тибете, да и некоторые высшие государственные сановники вели себя в высшей степени непредсказуемо. Но в стране было достаточно патриотов, которые вели решительную борьбу против захватчиков. Тем не менее ситуация оставалась весьма запутанной, и ни находившийся в Монголии далай-лама, ни российское правительство не знали, что же им теперь делать.

А действовать нужно было немедленно. Россия проводила активную внешнюю политику на Востоке, и угроза военного вторжения англичан в Тибет могла нанести большой ущерб ее интересам.

Вот тогда и было принято решение направить в Тибет разведывательную группу Уланова и подготовить для правительства и Генерального штаба анализ политической обстановки в Тибете.

Да, руководство назначило Ульянова руководителем группы, и все же полного удовлетворения у них не было. В отличие от Уланова, с блеском закончившего военное училище и академию Генерального штаба, он не имел опыта разведывательной работы, да еще в таких сложных условиях и столь необходимой военной подготовки. И теперь слишком многое зависело от его находчивости и, конечно, везения.

В конце декабря Ульянов добрался со своим отрядом до Чеменских гор, где жили цайдамские калмыки. Дальше пути не было. Стояли страшные морозы, и все перевалы были завалены снегом. Только в марте разведгруппа снова двинулась в путь. При переходе границы на нее чуть было не напали тангуты — самое воинственное тибетское племя. Однако Ульянов повел себя с таким спокойствием и достоинством, что «паломников» не только оставили в покое, но и оказали их предводителю, которого приняли за гегена, как назывался высший духовный чин буддийского духовенства, почтение и помогали чем могли. И вошедший в роль «геген» чуть ли не на каждом шагу благословлял тибетцев.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное