Читаем Тайны Востока полностью

Как гласит легенда, однажды знаменитый даосский отшельник Чжан Саньфэн в глубокой задумчивости сидел у окна своей хижины на горе Вутань. Неожиданно его размышления были прерваны криком птицы. Выглянув в окно, Саньфэн увидел бой сороки со змеей.

Взлетая на несколько метров, птица резко бросалась на змею, которая, мягко перемещаясь, уходила от ударов ее клюва. В конце концов измученная птица улетела прочь, а змея как ни в чем не бывало уползла под камень. А отшельник, с огромным интересом наблюдавший за их поединком, на практике мог убедиться в справедливости изречения Учителя Лао о том, что «слабые побеждают сильных». И именно тогда Саньфэн на основе этого и других положений даосизма сформулировал основные принципы тайцзицюаня.

Согласно другой легенде тайцзицюань был передан Саньфэну во сне даосским божеством войны Чжен Ву. Тайцзицюань появился в XIII веке н. э. Остается только добавить, что к тому времени Саньфэн уже знал многие воинские искусства и даже обучался им в знаменитом Шаолиньском монастыре. И не был от них в восторге. Слишком уж много монахи тратили энергии в ходе занятий. Ну а сам он мечтал создать такое боевое искусство, которое бы не только вооружало человека, но и продлевало его жизнь.

Но самое интересное заключалось в том, что после всех метаморфоз тайцзицюань из страшного боевого искусства, основанного на слиянии человека с космическими силами, превратился в оздоровительную гимнастику, с помощью которой людей вот уже много лет учат сохранять свое здоровье. И теперь самое время рассказать о том, на чем основаны лечебные функции этой и на самом деле удивительной гимнастики.

В тайцзицюань воспроизводится природный принцип расслабления, мягкости и гармонии. Плавный характер движений, округлые и естественные позиции, сочетание действий всего тела — «диалог движений» — составляют непередаваемое ощущение полного единства и свободы. Занятия тайцзицюань требуют глубокого сосредоточения. Не случайно одним из основных требований является главенство мысли и воли над движениями.

По своей сути тайцзицюань представляет собой не что иное, как медитацию в движении, или, иными словами, тот же самый динамический цигун. И здесь, как и во всех внутренних стилях, идет как бы двойная работа. С одной стороны, работают суставы, расширяются при постоянном расслаблении капилляры, увеличивается приток венозной крови, и равномерное распределение крови по всему организму благотворно воздействует на все внутренние органы. Медленные и плавные движения успокаивающе действуют на психику, расслабляют мозг и таким образом дают ему возможность ненадолго уйти как бы в отпуск от повседневных мыслей и забот.

В тайцзицюане существуют десятки, если не сотни способов медитации. Можно представлять каждое движение и силой мысли делать его, можно изображать очень медленное и равномерное вытягивание тонкой нити из кокона, можно посылать энергию из так называемого центра дянь-тянь, который находится под пупком, в любую точку своего тела и таким образом равномерно распределять по телу кровь, что, в свою очередь, помогает преодолевать ее застой и снабжение всех центров свежей кровью.

Учеными установлено, что способы дыхания и концентрации, подобные тем, что используются в тайцзицюань, оптимизируют деятельность коры головного мозга, оказывают тонизирующее воздействие на многие функции организма. Но — подчеркнем — именно в сочетании, в едином комплексе. Поэтому одно лишь выполнение движений без психоконцентрации лишает тайцзицюань его оздоровительно-лечебного и психорегулирующего эффекта.

Занятия этой удивительной гимнастикой благотворно сказываются при заболевании нервной, дыхательной и мочеполовой систем. Помогают они и при сердечно-сосудистых заболеваниях, недостаточности кровообращения в конечностях, васкулите, атеросклерозе и малокровии. В Китае и многих других странах тайцзицюань используют не только как оздоровительную систему, но и вид сопутствующей терапии.

Однако не следует считать, что занятия тайцзицюань могут полностью заменить традиционное лечение. Это — сопутствующая терапия. Так что не экспериментируйте ни над своим организмом, ни над своей психикой!

Сейчас во многих профилакториях и лечебницах КНР тайцзицюань служит мощным средством оздоровления, средством реабилитации больных. По радио часто звучит музыка, задающая ритм тайцзицюань. Телевидение транслирует учебные передачи для желающих овладеть этим древним искусством. Современный и традиционный тайцзицюань неразрывно связаны. Это живое эхо истории, требующее уважительного и тщательного изучения.

Только тогда оно превратится из мифа в легендарную, но весьма практически полезную реальность.

Радует и то, что в России интерес к этому удивительному искусству постоянно растет, с каждым годом увеличивается количество выпускаемых книг и видеокассет. И остается только надеяться на то, что наступит день, когда в наших больницах наряду с хирургами и урологами будут работать специалисты по тайцзицюаню…

ЭТИ КРАСИВЫЕ НОГИ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное