Тайны Востока

У Морихея было несколько видений, которые не только произвели на него огромное впечатление, но и изменили всю его жизнь. Он окончательно осознал, что истинной целью боевых искусств является великая любовь, которая питала все сущее на земле. Такие мысли приходили к Морихею далеко не случайно, он был настоящим пацифистом и испытывал страдания, видя страдания других людей.

Он все чаще вел философские беседы со своими друзьями о смысле жизни и боевого искусства, и постепенно вокруг него образовался большой круг людей, которые сразу же заинтересовались его идеями.

Дегучи внимательно наблюдал за своим учеником и в конце концов посоветовал ему идти своим путем, который заключался в обучении истинного значения боевого искусства, которое бы не только делало людей сильными, но и очищало бы их.

Морихей так и сделал. Он переехал в Токио и построил свое знаменитое доджо «Кобукан» в том самом районе, где в настоящее время располагается Всемирный центр айкидо. Едва он приступил к занятиям, как к нему стали приезжать самые знаменитые мастера боевых искусств. И, удовлетворенные увиденным, они начали присылать к Морихею учеников.

Уешиба преподавал в своем Кобукане и в военных и полицейских академиях до 1942 года. И, став еще больше знаменитым, вдруг решил вернуться к земле. По всей видимости, ему было в те годы еще одно видение, и именно оно заставило его заявить на всю страну, что «будо и фермерство едины». Он переехал в деревню Ивама в префектуре Ибараки, где и появилось на свет то самое айкидо, о котором знаменитый мастер не переставал думать все эти годы и которое являлось духовным путем. Он очень много работал в последующие годы, стараясь объединить технику и религиозную философию айкидо.

И он добился своего. В его новом боевом искусстве не было нападения, и все приемы являлись лишь реакцией на действия нападавшего. Хотя, конечно, безобидным его назвать вряд ли можно — человек, владеющий айкидо, без особого труда мог покалечить нескольких напавших на него людей. Но это было, конечно, совершенно новое направление в будо, которое по эффективности превосходило даже дзюдо. Что же касается эффектности, то, думается, ему и по сей день нет равного зрелища.

Айкидо быстро развивалось и завоевывало все большее число поклонников, ну а сам Уешиба стал Великим Учителем. За свои заслуги в деле физического и, что самое главное, духовного воспитания нации, он получил множество наград от японского правительства. Но даже сейчас он не останавливался на достигнутом и до конца дней своих оттачивал и совершенствовал свое великое искусство.

В начале весны 1969 года Великий Мастер заболел и попросил сына отвезти его домой. «Меня зовет Бог…», — мягко улыбнулся он окружившим его людям. Предчувствуя близкую кончину, он не уставал повторять съехавшимся к нему со всего мира ученикам: «Айкидо предназначено для мира… Тренируйтесь не ради себя, а для людей…»

Ранним утром 26 апреля 1969 года 86-летний Мастер взял сына за руку и улыбнулся. Его последними словами были «позаботься обо всем»…

Его похоронили в фамильном храме в Танабе, и каждый год 29 апреля в Айки-Храме в Иваме проходит служба в память о великом человеке, в какой-то степени преобразовавшем мир. Не весь, конечно… Но если даже несколько десятков тысяч людей под влиянием его философии перестали творить зло, ради одного этого стоило жить…

ТАЙЦЗИЦЮАНЬ — ПУТЬ К ВЕЛИКОМУ ПРЕДЕЛУ

На Востоке любая деятельность человека обязательно наполнялась внутренним содержанием. В полной мере это относится и к восточным боевым искусствам. Да, его мастера умели рубить мечом, бросать соперника через бедро и расправляться с несколькими соперниками сразу. Тем не менее чисто физическая подготовка бойца никогда не ставилась во главу угла, и прежде всего его патриархи и мастера видели в нем путь к духовному, а значит, и к физическому здоровью.

В полной мере все эти положения относятся и к знаменитой китайской гимнастике тайцзицюань, с помощью которой вот уже полторы тысячи лет люди учатся не только сохранять свое здоровье, но и открывают новые духовные горизонты. О тайцзицюане написаны сотни книг и трактатов, но однозначно ответить на вопорос, что же такое тайцзицюань, ответить весьма сложно.

И в самом деле, что это? Боевое искусство? В какой-то мере да. Оздоровительная гимнастика, или, как сейчас принято говорить, психосоматическая дисциплина? Безусловно. Философское понятие? И такой ответ не далек от истины. Ярчайший пример эзотеризма? И еще какой! Динамический цигун? Можно и так. Что еще? Внутренний стиль кунг-фу? И здесь в точку!

Как все это выразить одним словом? Да и можно ли? Оказывается, можно. И это слово — тайцзицюань! И на вопрос, что такое тайцзицюань, надо именно так и отвечать: «Тайцзицюань — это… тайцзицюань!» Ведь говорят же индийцы, что прана — это прана…

Но прежде чем говорить о философском содержании тайцзицюаня, необходимо познакомиться с его происхождением.