Читаем Тайны Востока полностью

В первых же соревнованиях после своего возвращения к нормальной жизни Ояма продемонстрировал такую силу и мощь, что сразу же заставил говорить о себе как о самом выдающемся мастере современности. Его техника поражала своей отточенностью, реакция казалась фантастической, а сила ударов поражала воображение.

И тем не менее полного удовлетворения победы даже в самых представительных турнирах по карате ему не принесли. Слишком уж велико было его преимущество над остальными бойцами, и, дабы подвергнуть себя еще более жестокому испытанию, он решил проводить поединки с быками.

Сорок один раз выходил он против разъяренных животных и сорок один раз побеждал! Но Ояме и этого показалось мало, и он снова ушел в горы, где в течение целого года вырабатывал основы собственного стиля, названного им «кёкусинкай», что в переводе означало «Общество абсолютной истины». И, создав свой стиль, он совершенно искренне считал, что именно он поможет любому человеку познать истину и достичь высокого уровня в развитии своего духа и тела.

Да, это был один из самых жестоких стилей карате, по сути дела ставший стилем максималистов, и занимавшийся им человек был обязан иметь чистые дела и поступки, мысли и слова. Что же касается практики, то его истина заключалась в той жестокой реальности, которую он проповедовал. Полный контакт и никаких защитных приспособлений!

Но в то же время название стиля содержало и его беспредельность, ибо стремление к совершенству нельзя ограничить, и как только человек достигал одной вершины, перед ним тут же поднималась другая. И новый стиль был вызовом не только всем этим пределам, но и себе самому.

Да, истина открывалась немногим, и только через постоянное преодоление своего «я», своей слабости, эгоизма и ограниченности можно было приблизиться к ней. Соответствующим стал и символ нового стиля — Канку — восходящий к буддийским и йоговским мудрам — магическим положениям рук. Канку символизировал приветствие солнцу и являлся воплощением одного из философских постулатов Кёкусинкай единства физического могущества и духовной чистоты. Конечно, новый стиль был весьма опасным для любого выходившего на ристалище, и не случайно умение переносить боль сразу же стало цениться в нем ничуть не меньше самой техники.

Да, это был страшный стиль, и тем не менее он быстро завоевал огромную популярность во всем мире. Популярен он и сейчас, когда уже с нами нет самого Оямы, но имя великого Учителя не забыто, и каждый год во многих странах мира проводятся турниры в честь его памяти…

КАК СОЗДАВАЛОСЬ АЙКИДО

Он рос слабым и болезненным и, глядя на своего немощного сына, отец только сокрушенно качал головой. Ему был нужен крепкий и выносливый работник, а какой из Морихея был помощник, если он ходил с трудом. И фермеру было от чего кручиниться — хозяйство у него было большое, а вот мужских рук явно не хватало. Из пяти детей у него был всего один сын, да и того можно было назвать мужчиной лишь с оговорками.

И все же Йороку рано впадал в отчаяние. Да, природа не наделила его сына мощными мышцами и выносливостью, но она вложила в него гораздо большее: настоящий самурайский дух, решительность и интерес к познанию окружавшего его мира. От матери же мальчик унаследовал любовь к поэзии, искусству и религии. Будучи болезненным, Морихей чаще оставался дома и предпочитал книги играм с приятелями, которые были намного сильнее его.

Ему очень нравились легенды о творящих чудеса святых, он был в восхищении от древних эзотерических буддистских ритуалов, и собирался стать буддистским священником. Что, конечно, не нравилось его отцу, который не хотел лишаться пары рабочих рук, так не хватавших в его хозяйстве. Много раз он пытался вытащить сына на улицу и приобщить его к играм и спортивным занятиям. Но все было напрасно. Морихей по-прежнему предпочитал движению и молодецким забавам затворничество и книги.

И тогда Йороку пошел на хитрость. Как-то вечером он как бы невзначай поведал сыну явно приукрашенную историю жизни его деда, который был истинным самураем. Трудно сказать, подействовал ли на Морихея рассказ отца или он сам в конце концов понял невозможность всю свою жизнь просидеть в четырех стенах, но интерес к играм и спорту в нем появился.

Он быстро креп и все чаще стал играть со своими сверстниками. И кто знает, как бы сложилась его судьба, если бы однажды его отца не избили нанятые его политическим противником бандиты. И, сидя у кровати едва дышавшего отца, он впервые задумался над тем, насколько жесток и несправедлив окружающий его мир. К огромному для него сожалению, в нем жили не только поэты и художники, но и подонки, которым ничего не стоило за горсть золотых момент искалечить ни в чем неповинного человека. И самым ужасным для него во всей этой истории было то, что сам он оказался не в силах отомстить за своего отца, чтоб навсегда отбить охоту у напавших на него мерзавцев к подобным поступкам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное