Читаем Тайны Востока полностью

В течение нескольких послевоенных лет незавершенный скульптурный портрет совсем еще молодой Нефертити находился в Санкт-Петербурге, и всегда возле бюста знаменитой царицы было многолюдно. Даже в то трудное время любители прекрасного не могли оставаться равнодушными к великому произведению искусства. И, как говорили знатоки, даже несмотря на незавершенность портрета царицы, он был полон дыханием жизни и производил незабываемое впечатление.

Со временем французские ученые сумели восстановить облик египетской царицы: черные брови, волевой подбородок, полные, изящно изогнутые губы. Ее фигура — хрупкая, миниатюрная, прекрасно сложенная — сравнивается с выточенной статуэткой.

Царица предпочитала строгие одежды, и чаще всего это были белые прозрачные платья из тонкого полотна. Как утверждали ученые, солнечная красота Нефертити распространялась и на ее душу. Впрочем, по словам тех же ученых, Нефертити была не только самой красивой среди цариц, но и одной из самых таинственных, и о ее жизни и по сей день ходят самые различные легенды.

Происхождение Нефертити и по сей день не выяснено, однако с некоторых пор принято считать, что ее родителями были египтяне: вельможа Эйе и его супруга Тии были родственниками царицы Тейе и происходили из среды провинциального жречества из города Коптоса. По другим данным, она происходила из государства Митанни, страны ариев, и ее брак с фараоном Аменхотепом III был заключен по политическим соображениям.

Юную красавицу обменяли на тонну украшений, золота, серебра и слоновой кости и привезли в египетский город Фивы. Именно там она получила свое новое имя и была отдана в гарем фараона Аменхотепа III. После смерти фараона Нефертити досталась по наследству его сыну Аменхотепу IV, который очень быстро влюбился в красавицу-мачеху. И в конце концов дело дошло до того, что новый фараон распустил огромный гарем отца и объявил свою жену соправительницей. Он настолько любил Нефертити, что даже клялся ее именем при заключении важных договоров. Преимущественно ради нее он пошел на введение новой религии и сделал главным богом египтян бога Солнца Атона.

Как у всякой царицы, у Нефертити было собственное хозяйство в низовьях Нила, где располагались виноградники, там же паслись ее стада, ей принадлежали корабли, а под рукой всегда находились собственный казначей, домоправитель и целый сонм прислуги, писцов и стражи.

К одному из праздников Аменхотеп III подарил жене воистину царский подарок: потрясавшую своей красотой и богатством летнюю резиденцию — дворец Малькатта, рядом с которым находилось огромное искусственное озеро с изящной ладьей для прогулок. Нефертити оказывали почести, неведомые другим египетским царицам, она была обожествлена еще при жизни, ее влияние на супруга и детей было колоссальным.

Царица не была обделена любовью, хотя муж был занят религиозными преобразованиями и строительством храмов. Ее было за что любить! Непревзойденная красавица, она покоряла всех своим милосердием и обладала изумительной способностью внушать к себе уважение. Не случайно ее стали называть «Владычицей приятностей», «Умиротворяющей небо и землю сладостным голосом и добротой».

Сам фараон называл свою жену «Усладой своего сердца», и в истории долго бытовала история об идеальном семейном счастье царственной четы. Сердечные отношения царя и царицы были запечатлены в десятках и сотнях рисунков и барельефов, и на одной из фресок есть весьма откровенная картина, на которой Эхнатон, как стали называть фараона, обнимает и целует Нефертити в уста. Более того, судя по дошедшим до нашего времени барельефам, Эхнатон и Нефертити были… нудистами. На многих изображениях они разгуливают по дворцу нагишом и даже выслушивают доклады семеров в таком виде, точно дело происходит в бане. Впрочем, в увлечении нудизмом царствующей четы вполне мог скрываться религиозный смысл.

Вместе с супругом Нефертити правила Египтом около двадцати лет, и эти годы были ознаменованы религиозной революцией в древневосточной культуре, поколебавшей устои древнеегипетской сакральной традиции и оставившей заметный след в истории страны, на смену культам богов предков волей царственной четы пришел культ животворящего солнечного диска Атона.

Младшие царицы — вторые и третьи жены — жили в своих дворцах, ну а те, кого именовали «Владычицей Верхнего и Нижнего Египта» и «супругой Бога» в первую очередь являлись верховными жрицами и вместе с фараоном принимали участие в храмовых службах и ритуалах. Главной задачей царицы являлось умиротворение Верховного божества своей красотой. И Нефертити, одно из имен которой — Нефернеферуатон — означало «Прекрасны совершенства Солнечного диска», играла важную роль во всех этих церемониях. Божественно красивая, с очаровательным нежным голосом, она была воплощением животворящей силы солнца.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное