Читаем Тайны Востока полностью

В самых больших храмах бога Атона в Фивах ей возносили молитвы, и ни одно храмовое действие не проходило без ее участия. Поскольку именно она считалась залогом плодородия и процветания всей страны. «Она проводит Атона на покой сладостным голосом и прекрасными руками с систрами, — написано на гробнице одного из ее вельмож — при звуке голоса ее ликуют».

Но в то же время Нефертити была воплощением львиноголовой дочери Солнца грозной богини Тефнут, которая карала тех, кто посмел преступить законы. И тогда прекрасную царицу изображали с палицей в руке, поскольку вместе с преступниками от нее должны были пасть и все остальные враги Египта.

Однако новая религиозная форма, введенная солнечной четой, народом воспринята не была. Поправший устои предков царь оказался в изоляции, и древняя религия продолжала существовать в подполье. Даже в столице простые горожане продолжали почитать Исиду, Беса и Таурт — хранителей дома, материнства и семейного благополучия. Крайне неоднозначным было отношение к царю и царице в обществе, об этом говорит найденная археологами модель царской колесницы, запряженная обезьянами, с обезьяной-возничим и сопровождающей его мартышкой.

Как выяснилось со временем, у царственной четы хватало печалей не только в общественной, но и в личной жизни. По всей видимости, переломным моментом в жизни Нефертити стала смерть принцессы Макетатон, после чего у нее появилась соперница. В чем была причина опалы Нефертити и крушения, казалось бы, несокрушимого брачного союза? По всей видимости, только в отсутствии сына-наследника. И в своем маниакальном желании иметь сына Эхнатон стал вступать в браки даже со своими дочерьми. Но, как часто бывает, судьба только посмеялась над ним, и его старшая дочь родила отцу… дочь!

Нефертити оказалась в опале и провела остаток дней в своем загородном доме, занимаясь воспитанием мальчика, предназначенного в мужья ее дочери — будущего фараона Тутанхамона. Скульптор Тутмес довольно точно изобразил Нефертити в преклонном возрасте: прекрасное лицо с печатью усталости и надломленности. Фигура, утратившая стройность молодости, принадлежит уже не ослепительной красавице, а матери шести дочерей, многое испытавшей в жизни.

Счастливой соперницей Нефертити стала митаннийская принцесса Тадухеппа, которая прибыла в Египет в качестве «залога» политической стабильности. Она приняла египетское имя Кийа, и Эхнатон выстроил для нее роскошный загородный дворцовый комплекс. Это была очень молодая и достаточно красивая женщина, но до божественной Нефертити ей было все же далеко! И по сей день остается загадкой, как боготворивший Нефертити Эхнатон мог сменить ее на куда более приземленную женщину.

Кийа не только покорила сердце фараона, но и при его содействии превратилась во второго, или младшего, фараона. Для нее был даже изготовлен золотой и роскошно инкрустированный гроб. Но… мужское сердце, как, впрочем, и женское, непредсказуемо, и за год до своей смерти Эхнатон навсегда отдалил от себя и ее…

Что же касается Нефертити, то она прожила в опале до восшествия на престол Тутанхамона и умерла в Фивах. Хоронили Нефертити, по всей видимости, без особой помпы, так как место ее погребения и по сей день остается неизвестным. А вот ее поистине солнечный образ навсегда остался жить в человеческой памяти, сказках и легендах.

Но существует и другая, куда более приземленная версия жизни Нефертити, в которой царица предстает совершенно в другой ипостаси. Есть мнение, что это была опытная в любви, сластолюбивая и жестокосердная устроительница оргий, которая постоянно искала все новые жертвы.

Она рассказывала влюбленному в нее несчастному юноше басню о женщине, которая не хотела быть «презренной» и за свою любовь требовала, чтобы возлюбленный отдал ей все, что имеет, прогнал жену, убил детей и бросил их тела собакам. Но даже этого ей было мало, и она требовала отдать ей могилу престарелых родителей и право на бальзамирование их тел после смерти и погребальные ритуалы. А когда несчастный влюбленный исполнял все ее требования, она без какой бы то ни было страсти отдавалась ему и… прогоняла прочь. И, конечно, эта Нефертити уже не могла стать жертвой чьих-то интриг и уступить царственное ложе какой-то Кийе. Наоборот, именно она плела эти интриги, и раздувала в своем супруге пожар подозрительности и ненависти, и даже желала ему смерти.

Эта Нефертити — царственная гетера Египта, в украшенных драгоценными каменьями маленьких сандалиях, обладавшая телом девственно юным и прекрасным и в то же время ненасытным и порочным. И, судя по некоторым надписям на стенах гробниц, — «сладостная голосом во дворце», «владычица приязни», «большая любовью», «сладостная любовью» и даже «сказка в постели» — Нефертити и на самом деле была весьма распущенной особой. Если, конечно, эти надписи не были сделаны ее недругами, дабы опорочить память прекрасной царицы…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное