Читаем Тайны Востока полностью

Сближение Павла с Наполеоном началось в 1800 году. Французская экспансия в Восточном Средиземноморье, египетская экспедиция и сирийский поход заставили сблизиться перед лицом общей опасности вчерашних противников: Россию, Турцию, Англию и Австрию. Но уже очень скоро всем стало ясно, что распри между членами второй коалиции оказались куда сильнее общности их интересов. И в то же время очень многим становилось ясным, что война между Францией и Россией была выгодна кому угодно, но только не самим этим странам.

Ну а раз так, для России логично было сблизиться именно с Францией. И не случайно сам Павел написал на одном из донесений русского посланника в Берлине: «Что касается сблизиться с Францией, то я бы ничего лучшего не желал, как видеть ее прибегающей ко мне, в особенности как противовесу Австрии». Впрочем, он испытывал сильнейшее раздражение не только против Австрии, но и против другого своего «союзника» — Англии, которая вредила ему везде, где только могла. И именно эта новая ориентация российского императора заставила английского посла в Петербурге написать: «Император в полном смысле не в своем уме!» Трудно сказать, узнал ли об этой записи Павел I, но Уитворта из России он выдворил.

Наполеон в качестве важнейшей задачи внешней политики тоже выдвигал сближение с Россией. «Мы, — писал он, — не требуем от прусского короля ни армии, ни союза; мы просим его оказать лишь одну услугу — примирить нас с Россией…»

Но не все было так просто, слишком уж много подводных течений ожидали русского царя и первого консула на пути их сближения. Да и как могло быть иначе, если уже в начале 1801 года перед Павлом открывались два пути решения французской проблемы. Он мог заключить соглашение с первым консулом Бонапартом, что означало выступление России против Англии и Австрии, и в то же время имел возможность вернуться к ставшей уже традиционной с точки зрения домов Романовых, Габсбургов и Гогенцоллернов политики восстановления на французском троне «законной» династии Бурбонов.

12 января 1801 года император Павел повелел собрать все войско Донское, и войсковой наказной атаман Василий Петрович Орлов приказал людям быть готовыми к выступлению «о-двуконь с полуторамесячным провиантом». Казаки были обязаны иметь при себе ружья и дротики. При этом была объявлена всеобщая мобилизация, в поход собирались даже самые бедные, и тем, у кого не было обмундирования, выдавались старые халаты. Богатых казаков обязали помогать бедным, и даже полки, только что вернувшиеся с Кавказа и итальянские, получили приказ готовиться к дальнему походу! И в конце концов всеобщая мобилизация привела к тому, что церкви остались без пономарей, станичные правления без писарей. Но царю и этого показалось мало, и он дал приказ забирать на службу калмыков. Сборными местами были назначены Бузулукская, Медведицкая, Усть-Медведицкая и Качалинская станицы, куда в конце февраля собрались казаки на смотр. Спешка была такая, что многие даже не успели проститься с семьями. Да и настроение у войска было неважным. Нет, казаки не боялись войны, гораздо больше их угнетала неизвестность. Никто не знал, куда и зачем собирается огромное казацкое войско. Среди казаков ходили самые различные слухи, но ни один из них даже отдаленно не приближался к истине. Поскольку никому и в голову не могло прийти, что царь решил… завоевать Индию!

В самом конце февраля войско выступило в поход и двинулось в направлении Оренбурга. Ему предстояло пройти несколько тысяч верст по безлюдной степи, потом по пустыне, перейти горы и вторгнуться в Индию. Знал ли о цели похода сам Орлов? Знал. Как знал и о том, что Павел I поссорился с англичанами и в союзе с Наполеоном решил объявить войну Англии.

«Индия, — писал император Орлову, — куда вы назначаетесь, управляется одним главным владельцем и многими малыми. Англичане имеют у них свои заведения торговли, приобретенные или деньгами, или оружием. Вам надо все это разорить, угнетенных владельцев освободить и землю привести России в ту же зависимость, в какой она у англичан. Торг ее обратить к нам».

Получив сие послание, Орлов не удивился. Да и чему было удивляться, если «главное богатство английской земли заключалось в громадной, плодородной, поросшей лесами редких деревьев Индии. Из индийской земли добываются и камни самоцветные, там же приготовляют драгоценные шелковые ткани.

Произведениями Индии, ее хлебом и материями торгует Англия и ею она богата». А любое богатство именно для того и существует, чтобы его отнимать. Ну а «по пути» Орлову предписывалось взять Бухару и освободить томившихся в Хиве русских пленных.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное