Читаем Тайны Востока полностью

После военного похода 1929 года советское правительство потеряло прежнее влияние в Кабуле, а на территории Афганистана нашли убежище отряды басмачей, которые все 30-е годы совершали вылазки в советскую Среднюю Азию. Конечно, с ними боролись, но ни о каком новом вторжении в Афганистан не могло быть и речи. Во всяком случае тогда…

Но прошли годы, и советские руководители в какой уже раз подтвердили печальный афоризм У. Черчилля о том, что главный урок истории состоит в том, что из нее не извлекают никаких уроков. Ну а расплатились за полнейшее непонимание истории своих лидеров простые парни, как это было и в далеком 1929 году…

АФГАНСКИЙ СИНДРОМ

К концу семидесятых годов прошлого столетия Афганистан был одной из самых отсталых исламских стран. Подобное положение дел не могло устраивать передовые круги афганского общества, и уже к середине 50-х годов появилось достаточное количество людей, которые мечтали о новой жизни и новой стране. В это же время в стране появилась Народно-демократическая партия Афганистана, которая и начала борьбу за изменение ситуации.

Конечно, фундаменталистам совсем не нравилось появление в стране прогрессивных сил, они создавали свои организации и выступали за восстановление фундаментальных основ ислама, «очищение его от всевозможных наслоений и влияний» и превращения Афганистана в теократическое государство.

В июле 1973 года в стране произошел государственный переворот, после которого правитель Афганистана М. Дауд раскрыл три антиправительственных заговора.

И, конечно, правые группировки в правительстве и армии требовали жестокой расправы с демократическими силами, в первую очередь с НДПА, и сведения афгано-советских отношений до минимума.

К этому времени отношения между двумя соседними странами насчитывали уже не одно десятилетие. Дипломатические отношения между Афганистаном и советской Россией были установлены еще в 1919 году, а 31 августа 1926 года между Афганистаном и СССР был заключен договор о нейтралитете и взаимном ненападении.

Южный сосед СССР всегда занимал в его внешней политике значительное место. Поначалу большевики мечтали, что именно оттуда начнет свою победную поступь по Востоку социалистическая революция. Затем они делали все возможное, чтоб удержать эту страну в русле своей политики, дабы как можно сильней обезопасить свои южные границы. И не удивительно, что к 1978 году в Афганистане находилось более 2 тысяч советских технических и экономических советников, а общая сумма советских кредитов достигла 1265 миллионов долларов, в то время как американские кредиты и безвозмездные субсидии равнялись лишь 470 миллионам долларов.

Государственный переворот, который уже очень скоро стал известен под названием «апрельской революции», лидеры НДПА готовили без ведома своих старших товарищей. И когда в апреле 1978 они пришли к власти, для советских руководителей свержение Дауда стало громом среди ясного неба.

Возникает вопрос: почему руководители НДПА не только скрывали от Москвы свое намерение покончить с Даудом, но даже не советовались с ней по этому жизненно важному для Афганистана вопросу? Не были уверены в одобрении? Боялись, что уберут не Дауда, а их самих? А может быть, все и на самом деле решалось в Кремле, а неведение его правителей — лишь хорошо разыгранная сцена?

Особенно если учесть то, с каким явным удовлетворением встретили в Москве известие о приходе к власти НДПА. Это дало повод очень многим западным политическим экспертам заявить, что М. Дауда убрали не Тараки с Амином, а советские спецслужбы. Но даже при всем правдоподобии такой версии их заявления так и остались на уровне слухов, поскольку никаких доказательств причастности СССР к апрельским событиям в Кабуле не было.

30 апреля 1978 года Афганистан стал Демократической Республикой, главой государства и премьер-министром был назначен Н. М. Тараки, его заместителем в партии и государстве — Б. Кармаль, а первым заместителем премьера и министром иностранных дел стал Х. Амин.

В области внешней политики новые руководители государства провозгласили все то, что обычно провозглашается в таких случаях, и особый упор при этом они сделали на укрепление дружбы, добрососедства и сотрудничества со всеми соседними странами, и в первую очередь с Советским Союзом.

В связи с переменами в Афганистане Политбюро приняло решение о создании целого корпуса советских специалистов, которым отныне надлежало заниматься проблемами этой сложной страны. По всей видимости, в этот корпус вошли в первую очередь убежденные коммунисты, а отнюдь не специалисты по Востоку с мусульманским мировосприятием.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное