Читаем Тайны Востока полностью

По всей видимости, Аманулла-хан питал к своему могучему северному соседу искренние чувства и часто ездил в Москву. Дело было не в его любви к СССР — в Москве он договаривался об обучении афганских офицеров в Советском Союзе, льготных кредитах, вооружении и амуниции, так необходимых его армии. Разумеется, в Кабуле постоянно находились советские специалисты.

Новому правителю Афганистана пришлось столкнуться со многими трудностями, и тем не менее он приступил к осуществлению социальных реформ. И ему многое удалось. Он отменил рабство, запретил детские браки, куплю-продажу жен, стал активно сотрудничать с немусульманскими странами.

Однако слишком сильны были традиции и обычаи в самой консервативной стране Азии, как часто называли Афганистан, и Аманулла-хан столкнулся не только с недовольством определенных политических кругов и духовенства, но и с возмущением простого народа, который не понимал перемен. И в начале 1929 года в стране вспыхнуло восстание, которое возглавил выходец из ущелья Панджшер по прозвищу Бачча Саккау — Сын Водоноса. Но организовано и поддержано оно было феодально-клерикальными кругами и британской разведкой.

К великой радости всех реакционных сил, Аманулла-хан был свергнут, и власть в стране перешла к сторонникам исламского развития, которое не допускало никаких европейских веяний.

Аманулла-хан бежал в Британскую Индию и начал собирать армию, намереваясь вернуть утраченную власть. Не забыл он и о «великом северном соседе» и обратился в ЦК ВКП(б) за разрешением сформировать на советской территории один из боевых отрядов.

Надо ли говорить, что такое разрешение было охотно дано афганским товарищам? Впрочем, ничего удивительного в этом не было, СССР всегда беспокоило положение на его южных границах, и Сталин совсем не хотел заполучить в лице новых правителей Афганистана постоянную головную боль. А посему предложил усилить афганский отряд красноармейцами Среднеазиатского военного округа. Во главе отряда по личному распоряжению Сталина был поставлен герой гражданской войны Виталий Маркович Примаков. Для секретных сношений с Москвой ему был дан псевдоним Витмар — по первым слогам имени и отчества.

Вопрос. На что рассчитывал Сталин, намереваясь послать в Афганистан, ничтожно малый, всего-то полторы тысячи человек, отряд? Трудно поверить в то, что Сталин мог надеяться на то, что Примаков сумеет взять Кабул и в одночасье покончить с реакцией. Да и не только в реакции было дело, вся беда заключалась в том, что на борьбу с Амануллой поднялся народ и победить его с тысячей бойцов было нереально.

Видимо, это был пробный шар, и лучший друг афганского народа хотел посмотреть, как примут афганцы его посланников, явившихся на их землю с винтовками в руках. Если примут, то можно было подумать о более широкой интервенции, ну а если нет, то надо было выискивать другие пути.

Апрельской ночью 1929 года полторы тысячи красноармейцев, переодетых в афганскую военную форму, переправились через пограничную Амударью и вторглись в Афганистан. Они перебили афганский пограничный пост, с ходу взяли «северную столицу» Мазари-Шариф и, разбив городской гарнизон, двинулись на Кабул.

Поначалу поход развивался успешно, был одержан ряд побед, захвачено несколько городов, и отряд продвинулся далеко в глубь афганской территории. Однако дальнейшее продолжение операции стало весьма проблематичным. В ходе боев были израсходованы почти все боеприпасы, людские потери также были значительны. Но главное препятствие заключалось все же в том, что отряд не мог успешно действовать в обстановке, когда большинство местного населения относилось к нему, вопреки всем заверениям сторонников Амануллы, враждебно.

И дело было не только в винтовках, с какими явились на чужую землю красноармейцы. У ислама свои законы и свое отношение к представителям других религий. Как мусульманин, афганец всегда хранил в глубине своего сознания недоверие к человеку другой религии. И как бы ни складывались взаимоотношения, он оставался верен этому чувству, а нередко это была неукротимая вражда. Эти чувства можно «устранить» лишь временно, но изжить их из сознания афганцев окончательно пока никто не смог. За время похода Примаков потерял около сотни своих бойцов, афганцев же красноармейцы уничтожили около восьми тысяч. Ну и, конечно, крушением всех надежд явилось поражение идущих на Кабул отрядов Амануллы.

После того как Аманулла-хан бежал из страны, а Сын Водоноса объявил себя эмиром Хабибуллой-ханом, ни о каком продвижении вперед не могло быть и речи, и Примаков получил срочный приказ возвращаться. Но даже после того, как отряд вернулся на родину, в штабе Среднеазиатского округа продолжались разработки операции по борьбе с исламским режимом Бачаи-Сакао. Однако новая интервенция, к счастью, не состоялась, так как в октябре 1929 года правительство Бачаи-Сакао пало без всякого воздействия извне, и к власти в Афганистане пришла династия Надир-шаха, которая правила до 1973 года…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное