Читаем Тайны Востока полностью

Именно от этой убежденности шли предложения слепо перенимать опыт КПСС, и зачастую доходило до смешного. Да и как еще можно воспринимать пожелание наших мудрецов организовывать в сугубо мусульманской стране социалистические соревнования и изучать книги товарища Л. И. Брежнева? Ну и, конечно, военные специалисты вовсю обсуждали вопросы с руководством Афганистана о строительстве его вооруженных сил. Само собой разумеется, с использованием советского опыта.

Как в любой политической партии, в Народно-демократической партии Афганистана никакого единства не было и в помине. И как и любая партия, НДПА была расколота на фракции. Афганские коммунисты не стали мудрствовать и разделились по примеру старшего брата на два непримиримых лагеря — «большевиков» («Хальк») во главе с Муххамедом Тараки и Амином и «меньшевиков» («Парчам»), руководимых Бабраком Кармалем.

Советское руководство делало ставку на Кармаля. Потому что Амин был совсем еще молодым коммунистом, да и учился он, в отличие от тех же Тараки и Кармаля, не в СССР, а в США со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Очень скоро Кармаль заключил с Тараки договор против Амина, и, казалось, его пребывание на политической сцене подходило к концу. Но когда в апреле 1978 года в Кабуле начались беспорядки и президент Афганистана Мухаммед Дауд арестовал всех коммунистов, Амин почему-то остался на свободе, что тоже весьма примечательно. Ну а после победы народно-демократической революции ему удалось убедить общественность, что именно он возглавил успешное восстание против реакции.

Президентом Афганистана стал Тараки, и тем не менее Амин сумел восстановить свое влияние в партии и занять важные посты премьер-министра и министра иностранных дел. Что, конечно, не могло нравиться советским руководителям, которые подозревали Амина в связях с США и относились к нему с большим недоверием. По всей видимости, опасался своего премьера и сам Тараки, и в конце концов Амина было решено убрать. Что и было сделано после штурма его дворца.

Но и Тараки не суждено долго было править страной. Он был убит, и во главе страны стал Бабрак Кармаль. А когда пошатнулись и его позиции, в Афганистан был введен «ограниченный контингент» советских войск. И вот что пишет об этом кандидат исторических наук Г. Е. Рябов в своей статье «Военно-промышленный комплекс СССР» в сборнике под общей редакцией Ю. Афанасьева «Советское общество: возникновение, развитие, исторический финал»: «Десятилетиями афганская война официально называлась Кремлем временным пребыванием „ограниченного контингента“ советских войск в дружественной стране; „оказывается“, ее революционное правительство попросило оказать помощь афганскому народу, который пожелал освободиться от своих угнетателей и эксплуататоров. Средства массовой информации, разъясняя эту политику, связывали ее с необходимостью сорвать вмешательство Пентагона во внутренние дела южного соседа СССР.

Помня о трагедии афганской войны, важно подчеркнуть, что главными инициаторами и виновниками советского вторжения были Андропов и Устинов, руководители основных силовых ведомств того времени. Они без труда договорились с министром иностранных дел А. А. Громыко; выдержать напор этой тройки членов Политбюро ЦК КПСС больной, одряхлевший Брежнев не мог. Так четыре человека приняли поразительно безответственное решение, ускорившее нарастание кризисных явлений в народном хозяйстве СССР, в жизни советского общества в целом…»

Чем это кончилось? Трагедией! В первую очередь для многих сотен тысяч простых российских парней, вынужденных неизвестно за что проливать свою кровь и отдавать жизни. Как явствует из той же статьи Рябова, за годы войны в Афганистане через нее прошло не менее трех миллионов человек, из которых восемьсот тысяч принимали непосредственное участие в боевых действиях. Что же касается наших потерь, то за десять лет боев в Афганистане погибло около пятидесяти тысяч человек, сто восемьдесят тысяч было ранено, тысяча солдат пропало без вести, а еще двести тридцать тысяч переболело всевозможными инфекционными заболеваниями.

И уж, конечно, если говорить откровенно, вывод «ограниченного контингента» явился не столько результатом нового мышления, сколько результатом полнейшей бессмысленности продолжения этой войны, которая, как и всякая война, нанесла самому советскому обществу весьма ощутимый урон.

«СССР, — пишет Рябов, — был вынужден уйти из Афганистана, ибо не мог противопоставить всенародной партизанской борьбе афганского народа и американским ракетам „стингер“ ни высокого морального духа советских солдат, не понимавших, за что они воюют, ни новейшего вооружения советских боевых самолетов и вертолетов. Советская военная техника оказалась слабее американской. ВПК, возглавляемый кремлевскими лидерами, создал сверхмилитаризованную экономику и тем самым разрушил мирную гражданскую экономику страны…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное