Читаем Тайны Востока полностью

По всей видимости, принимавший все происходившее за чистую монету Этхем согласился, редакция отправилась по указанному адресу, а месяц спустя ее главный редактор был арестован и отправлен в ссылку!

А вот в Москве в искренность Кемаля не поверили! «Зная, что рано или поздно ему придется выдерживать борьбу с Турецкой коммунистической партией и желая сразу же приручить ее и из нарастающего стройного движения устроить путаницу, — докладывали в столицу работавшие в Анкаре дипломаты, — Мустафа Кемаль пустился на провокацию. По своей старой практике борьбы с народниками и другими социалистическими течениями провокационными методами, он поручил своим ближайшим друзьям, растущей турецкой буржуазии и бюрократии состряпать вторую партию для поддержки правительства и борьбы с левыми течениями на… платформе Третьего коммунистического Интернационала. Вот из каких слоев состоят эти, с позволения сказать, революционеры по характеристике турецких товарищей-коммунистов: Мустафа Кемаль-паша, как известно всем и каждому, колеблющийся политик и эгоист… Аюп Сабри, торговец строевым лесом… Хаккы Бехид, бывший министр внутренних дел, торговец и спекулянт строевым лесом… Хаджи Шюкрю, известный своей лживостью и беспутством друг Кемаля…»

Коммунистическая партия Турции была образована из захваченных в плен Россией, надышавшихся в ней отравленным марксизмом воздухом. И многие из ее членов даже приняли участие в работе Всероссийского конгресса пленных войны, состоявшегося в Москве в апреле девятнадцатого года. А затем они созвали собственный конгресс турецких социалистов-радикалов. Движение коммунистов возглавил бежавший из Турции накануне войны в Россию Мустафа Супхи, выходец из интеллигентских кругов. И активность собранных им воедино коммунистов преследовала в те дни две цели: сорвать намерение союзников использовать Проливы для интервенции против советской России и всячески способствовать проникновению в Турцию коммунистических идей. Во многом этому способствовало созданное большевиками Центральное бюро коммунистических организаций стран Востока под руководством Коммунистического интернационала. Ну а сам Супхи занимался пропагандой столь близких его коммунистическому сердцу марксистских идей через издаваемую им в Крыму ежедневную газету «Новый мир».

Но аппетит приходит, как известно, во время еды, и уже очень скоро «старшие товарищи» из Москвы потребовали от своих турецких собратьев по утопическим идеям принять участие в национальной борьбе турецкого народа и выйти в ней на передовые позиции. Но это было невозможно, потому что организации бывших пленников России были немногочисленны по своему составу и к концу 20-го года Коммунистическая партия Турции во главе с Супхи насчитывала всего двести членов, большая часть которых находилась в Стамбуле, Зонгулдаке и Трабзоне. В то же время большевики занимались широкой пропагандой, поддерживая национальное движение в Турции, надеясь, что оно отвлечет внимание, а значит, и силы Антанты от их собственных бед. И чувствовавший свою полную безнаказанность Мустафа Супхи вел в Анатолии активную пропаганду коммунистических идей.

Более того, вместе с входившими в Зеленую армию младотурками он способствовал созданию в Анкаре Народно-коммунистической партии во главе с Салихом Хаджиоглу, работавшим с ним в тесном контакте. Нельзя сказать, чтобы коммунисты очень уж напугали Кемаля — в феодальной да еще к тому же сугубо мусульманской стране их идеи вряд ли могли прижиться. Но внимание они отвлекали, и ему пришлось принять необходимые меры. Под своим непосредственным контролем он создает Турецкую коммунистическую партию, тесно связанную с депутатами парламента. Понятно, что эти «коммунисты» совсем не страдали свойственным их старшим собратьям в партии Супхи радикализмом и делали все возможное, чтобы расколоть возглавляемое им движение. Тем более что вошедшие во вкус коммунисты действовали все активнее и в конце концов заявили в своем совместном коммюнике о том, что они «одобряют программу русских большевиков и сделают все возможное, чтобы объединить революционное движение в стране». Ну а называться они теперь будут Турецкой народной большевистской партией. Понимая, что одним им вытащить такой тяжелый воз не под силу, они сразу же начинают активное сотрудничество с младотурками в Эрзуруме и Трабзоне, где все еще были сильны проэнверские позиции. Но это было уже слишком! Чего-чего, а уступать свое лидерство Кемаль не собирался! Правда, поначалу он подверг действия коммунистов жестокой критике, а когда была разогнана Зеленая армия и разбит Этхем, начал на них открытые гонения и арестовал их лидеров. Правда, суд вынес им весьма мягкие приговоры, но уже в январе 20-го года Мустафа Супхи и его несколько ближайших сподвижников были утоплены в Трабзоне.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Достоевский
Достоевский

"Достоевский таков, какова Россия, со всей ее тьмой и светом. И он - самый большой вклад России в духовную жизнь всего мира". Это слова Н.Бердяева, но с ними согласны и другие исследователи творчества великого писателя, открывшего в душе человека такие бездны добра и зла, каких не могла представить себе вся предшествующая мировая литература. В великих произведениях Достоевского в полной мере отражается его судьба - таинственная смерть отца, годы бедности и духовных исканий, каторга и солдатчина за участие в революционном кружке, трудное восхождение к славе, сделавшей его - как при жизни, так и посмертно - объектом, как восторженных похвал, так и ожесточенных нападок. Подробности жизни писателя, вплоть до самых неизвестных и "неудобных", в полной мере отражены в его новой биографии, принадлежащей перу Людмилы Сараскиной - известного историка литературы, автора пятнадцати книг, посвященных Достоевскому и его современникам.

Альфред Адлер , Леонид Петрович Гроссман , Людмила Ивановна Сараскина , Юлий Исаевич Айхенвальд , Юрий Иванович Селезнёв , Юрий Михайлович Агеев

Биографии и Мемуары / Критика / Литературоведение / Психология и психотерапия / Проза / Документальное
Русская печь
Русская печь

Печное искусство — особый вид народного творчества, имеющий богатые традиции и приемы. «Печь нам мать родная», — говорил русский народ испокон веков. Ведь с ее помощью не только топились деревенские избы и городские усадьбы — в печи готовили пищу, на ней лечились и спали, о ней слагали легенды и сказки.Книга расскажет о том, как устроена обычная или усовершенствованная русская печь и из каких основных частей она состоит, как самому изготовить материалы для кладки и сложить печь, как сушить ее и декорировать, заготовлять дрова и разводить огонь, готовить в ней пищу и печь хлеб, коптить рыбу и обжигать глиняные изделия.Если вы хотите своими руками сложить печь в загородном доме или на даче, подробное описание устройства и кладки подскажет, как это сделать правильно, а масса прекрасных иллюстраций поможет представить все воочию.

Владимир Арсентьевич Ситников , Геннадий Федотов , Геннадий Яковлевич Федотов

Биографии и Мемуары / Хобби и ремесла / Проза для детей / Дом и досуг / Документальное