Тайны Востока

С самого раннего возраста мальчика закаливали, учили скакать на лошади, переносить голод, стрелять из лука и рубиться на мечах, бороться, плавать и, конечно, терпеть боль. Путем кропотливой работы постигалось великое искусство боя, мгновенная реакция и потрясающая координация движений. И все же считалось, что сделать молодого человека искусным воином куда легче, нежели привести его в надлежащее для его господ состояние духа. Невозможно представить себе самурая, который не умел бы стрелять из лука или пользоваться мечом, но какой был бы во всем этом толк, если бы воина, находившегося на службе феодала, можно было запугать или подкупить! Поэтому главным в воспитании будущего самурая считалась все же психологическая подготовка.

Мальчику с младых ногтей внушали презрение к смерти и преданность своему хозяину. «Трус, — было написано в одной из самурайских книг, — умирает каждый день, настоящий воин — только один раз!» Более того, в Японии для готовящихся стать самураями мальчиков с некоторых пор стали устраивать ежегодные праздники, так называемые танго-но сэкку, которые сохранились и по сей день.

В этот день в домах выставляли миниатюрные доспехи, которые надевали на специальных кукол, луки, мечи, знамена, стрелы, и именно эти атрибуты должны были воспитывать в будущих самураях воинственность, уважение и благоговейное отношение к военному снаряжению и ремеслу самурая. Ну и, конечно, на праздниках было много изображений карпов, которых делали из цветной ткани или бумаги и поднимали на бамбуковых шестах над каждым домом, где жили мальчики, и число таких карпов равнялось количеству сыновей в семье. Как и мечи, карпы символизировали «мужественную добродетель», то бишь «военную». Карпы и поныне являются в Японии символами смелости, воли и несокрушимого духа. И будущие воины должны были с такой же решительностью преодолевать все жизненные преграды, с какой эти рыбы преодолевают бурные потоки.

Но было и еще одно, что, по мнению самураев, делало именно карпа незаменимым примером в воспитании их детей: только эта рыба на кухонном столе не вздрагивала после удара поварского ножа. Такое же бесстрашие должны были проявлять будущие самураи на поле битвы, и не случайно карп появился в виде амулетов в храме бога войны Хатимана.

Как уже говорилось выше, регулятором жизни и поведения самурая служил бусидо — кодекс самурайской чести, высшей доблестью, в котором считалась готовность сделать харакири — самоубийство путем вспарывания живота. Согласно даосским и буддийским верованиям, жизненный центр любого человека находился ниже пупка в так называемом тандене, и именно туда должен быть нанесен удар. Харакири делали мечом по специальному обряду. При этом было не важно, как сделан надрез, главное, чтобы внутренности выпали наружу, а совершивший обряд харакири умер.

Харакири совершали по самым разным причинам, к которым относились смерть господина, оскорбление чести и совершение неэтичного поступка. Но бывали случаи, когда к харакири мог приговорить суд. В историю японского самурайства навсегда вошел случай с тремя братьями, которые попытались убить своего сёгуна. Дабы избежать дальнейших осложнений, суд приговорил к харакири не только покушавшихся на жизнь своего господина, но и их восьмилетнего брата. Мальчик сел между братьями, которые, истекая кровью, показали ему, что надо делать. И восьмилетний ребенок не опозорил своего рода.

Что же касается самого бусидо, то он представлял собой некую весьма удачно подобранную смесь из синтоизма, буддизма и конфуцианства. Из синтоизма — древней японской религии — бусидо заимствовал идеи патриотизма и преданности императору, доведенные до абсолюта. Китайский чань-буддизм предлагал пути психологической подготовки путем медитации и устранения в сознании разницы между жизнью и смертью. Это давало возможность любому бойцу не думать о смерти в минуту опасности, а значит, и не бояться погибнуть. Что же касается конфуцианства, то из него бусидо позаимствовал идеи строгой иерархии в обществе и государстве, превосходства высших по положению над низшими и безусловного соблюдения раз и навсегда установленного порядка.

Понятно, что подобное воспитание было направлено на то, чтобы самурай беспрекословно выполнял свои обязанности, и главными принципами бусидо стали верность господину, долг, мужество и скромность. При этом самураю раз и навсегда давали понять, что содержавшиеся в бусидо идеи не подлежат ни обсуждению, ни малейшему изменению. А раз так, то вывод был один: самурай, не задумываясь и не рассуждая, был обязан с радостью отдать жизнь за своего господина.