Тайны Востока

Кроме чисто профессиональных особенностей, присущих сословию воинов, самурай, по бусидо, должен был иметь такие качества, как благожелательность, милосердие, жалость, великодушие, симпатию к людям. Правда, и здесь были свои «но». Вся эта благожелательность и милосердие не распространялись на тех, кто стоял ниже самураев на социальной лестнице, и они были грубы и заносчивы со всеми теми, кого принято называть третьим сословием. Они имели на это право, поскольку один из законов Токугавы разрешал «зарубить на месте» любого простолюдина, который недостойно вел себя по отношению к самураям.

Самураи не знали огнестрельного оружия, и именно это спасло Японию от проникновения в нее европейцев. Все началось в середине XVI века с появления на островах португальцев, которым была разрешена пропаганда католичества. Они же и привезли в Японию огнестрельное оружие в обмен на золото. Но когда феодалы вооружили им своих крестьян и те перебили в первом же бою отборный отряд самураев, всем стало ясно, чем для Японии может закончиться дальнейшее проникновение европейцев на острова. Ломался не только установленный и казавшийся незыблемым порядок, ломалась идеология. Да и зачем надо было воспитывать смелых и готовых на все воинов, если их можно было стрелять, как куропаток, не выходя из камышей!

Увидели правители прямую угрозу своей власти и в христианстве, поскольку под влиянием европейских миссионеров в него начинало верить все большее количество крестьян и другого простого люда. И когда в 1637 близ Нагасаки вспыхнуло крестьянское восстание и вооруженные португальцами крестьяне-христиане лупили почем зря брошенных на подавление бунта самураев, сёгун запретил миссионерскую деятельность и наглухо «закрыл» Японию для иноземцев. Любой прибывший в Японию иностранный корабль подлежал уничтожению, а его экипаж — смертной казни. И этот «железный занавес», с одной стороны, в значительной степени сохранил самобытную японскую культуру и тот же институт самурайства, но в то же время в значительной степени затормозил ее развитие.

Не случайно за 250 лет существования сёгуната Токугава ничего не изменилось ни в идеологии самураев, ни в их воспитании. Но нельзя навсегда отгородиться от внешнего мира, и со временем стало ясно, что даже целое войско самураев не способно воевать с небольшим, но хорошо вооруженным отрядом из более развитых стран. Феодализм изжил себя, а вместе с ним изжил себя и институт самурайства.

Буржуазная революция 1867 года упразднила все сословия и сделала всех граждан равными перед законом. Начавшаяся через пять лет военная реформа отменила самурайское ополчение и ввела всеобщую воинскую повинность. Конечно, в новой армии уже не было мечей и луков, и тем не менее самураев в ней хватало. Да и кому было еще идти служить в нее, как не этим воинам, прекрасно подготовленным физически и психологически. И ничего удивительного и уж тем более странного в том, что командные посты доставались именно выходцам из самурайских семей, не было. Скорее это было закономерным. Разумеется, никто и не подумал отменять бусидо, и по всей армии насаждался «самурайский дух» с его слепой верой в авторитеты, нетерпимостью к низшим по положению и презрением и жестокостью по отношению к другим народам.

Делалось это с определенной целью. Ведь главными чертами внешней политики императорской Японии вплоть до 1945 года стали колониальные войны и стремление покорить страны Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии. Власти желали иметь в своем распоряжении готовых на все не рассуждающих солдат. И надо отдать им должное, они таких воспитывали. В отряды камикадзе было невозможно попасть, и самураи-торпеды и самураи-самолеты точно били в цель во имя Японии и императора.

Конечно, в новых условиях уже вряд ли было возможно точно так же возрождать самурайский дух, как это делалось раньше, поскольку после Второй мировой войны Японии было запрещено иметь армию. Но это вовсе не означало, что с ним было раз и навсегда покончено. Идеи, как известно, не умирают, а могут только изменяться и приспосабливаться к новым условиям, что произошло с идеей сумурайства. Прекрасная иллюстрация — пример основателя одного из самых жестоких стилей карате Оямы.

Кореец по происхождению, занимаясь боевыми искусствами в Японии, он не мог пройти мимо бусидо. Так у него появилась философская теория, проповедовавшая презрение к смерти, верность долгу и преданность избранному делу. Ну а те долгие философские беседы, которые он вел со своими великими учителями, еще больше утвердили его в правильности выбранного им пути.