Тайны Всемирного потопа и апокалипсиса

В этом отношении мифы — первоисточники особые. В них приводится так много мнений, что из этого огромного разнообразия нетрудно выбрать именно то, что тебе требуется по тем или иным причинам. Пользуясь тем же приемом, есть возможность обойти молчанием все то, что противоречит полюбившейся концепции.

Вот выдержки из библейского предания о Всемирном потопе:

«В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей». Позже пояснено: «Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней», в результате чего «Истребилось всякое существо, которое было на поверхности (всей) земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге» (Быт., 7).

Исследователи давно обратили внимание на то, что Ной представлен фантастическим долгожителем, и что странным выглядит! усиление воды на земле 150 дней, тогда как до этого утверждалось, что потоп продолжался «сорок дней и ночей». Здравый смысл подсказывает, что не могло быть уничтожено все живое на планете, исключая тех пар всех тварей, которые мудрый Ной взял с собой в ковчег. Да и невозможно сделать ковчег, способный принять такое необычайное множество представителей всех видов животных и растений; да и как можно было их собрать — начиная от полярных зон до экватора…

Показательно и объяснение, данное невиданному потопу: были отворены окна небесные. Что это значит? Только то, что в те времена мироздание творцам мифа о Всемирном потопе представлялось не слишком огромным: плоская земля, покрытая хрустальным куполом небес, а за ним — вселенские воды. Для того чтобы пролился дождь или хлынул ливень, надо только открыть небесные окна.

Казалось бы, подобные соображения со всей определенностью показывают, что в Священном Писании отражены верования людей того времени о структуре мироздания, а предание о Всемирном потопе имеет целью не описание того или иного природного явления, а прежде всего обращено к духовному миру людей.

Нравственная основа библейского сказания о потопе достаточно очевидна: «И увидел Господь (Бог), что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были: зло во всякое время; раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил…»

Эту часть предания о Всемирном потопе натуралисты оставляли без внимания по вполне понятной причине: она свидетельствует вроде бы о сверхъестественной силе, ниспославшей бедствие, и о гневе Бога. Для понимания природного явления такой взгляд на мир, когда вместо естественных причин ссылаются на Бога, ничего полезного дать не может.

Спасение в ковчеге. Оттиск древневавилонской печати

Признаюсь, так прежде думал и я. И заблуждался.

Дело, конечно, не в том, что произошло чудо, вызванное волей, могуществом и гневом Всевышнего. Об этом пусть рассуждают теологи. Вопрос в другом: мог ли великий потоп произойти в связи с греховными, нарушающими извечные законы природы действиями людей? Не было ли это наказанием за преступления против окружающей природной среды?

Такой экологический аспект проблемы ученые оставили в стороне, точнее, не заметили. А он очень интересен и актуален.

Может возникнуть недоумение: да разве в силах человеческих содействовать великому потопу? В те далекие времена люди е имели в своем распоряжении могучей техники и промышленных предприятий и не обзавелись автомобилями. Какой такой особенный урон могли они нанести природе? Мыслимо ли такое?

Не только мыслимо, но и вполне вероятно.

Почему возникли пирамиды?

Вопрос может показаться не имеющим отношения к теме книги. Какая может быть связь пирамид с потопами?

Однако такая связь, по-видимому, существует. Чтобы убедиться в этом, следует вспомнить о «допотопных» временах.

В одном из шумерских мифов речь идет о том, что происходило «от начала времен, от дней сотворения мира»:

Тогда боги из-за пищи, пропитания ради, трудиться стали,
Старшие боги верховодить стали,
Младшие боги корзины на плечи взвалили.
Боги реки, каналы рыли, под надзором насыпали землю.
Боги страдали тяжко, на жизнь свою роптали.

Картина натуралистична, а боги слишком похожи на людей, которые вынуждены трудиться ради пропитания. Ясно, что в данном случае сказано про обожествленных предков. Им приходилось несладко: надо было прорывать каналы и насыпать искусственные земляные возвышения.

Позже, с расцветом рабовладельческих государств, на этих территориях стали возводить крупные пирамиды — зиккураты. Так было не только в Двуречье, но и на берегах Нила, на низменностях Индии и Центральной Америки.