Читаем Тайны Всемирного потопа и апокалипсиса полностью

Чем объяснить общее пристрастие людей разных племен и рас возводить подобные сооружения циклопических размеров? Это же настоящие искусственные холмы и скалы, имеющие правильную геометрическую форму.

В поисках ответа на этот вопрос выдвигались различные гипотезы, порой замысловатые и экстравагантные. Кто-то высказал предположение, что древние египтяне совершали дальние плавания, распространяя по свету «моду» на пирамиды. Другой вариант: пристрастие к строительству пирамид сохранилось со времен Атлантиды, где их впервые воздвигли.

Подобные версии сомнительны потому, что не имеют никакого обоснования. К тому же появлялись пирамиды в разных частях земного шара вовсе не одновременно. Они разделены не только огромными расстояниями, но и непреодолимой бездной тысячелетий. Да и зачем кому-то перенимать то, что пришлось по душе представителям совершенно другой культуры?

Разумней предположить, что склонность к гигантским сооружениям проявляется у людей на определенных этапах развития цивилизации. Величие общества, осознание людьми своего необычайного могущества по сравнению со всеми другими существами, развитое инженерно-строительное искусство, избыток продуктов и дешевой рабочей силы (рабов) — все это факторы, способствовавшие возведению гигантских построек.

В период расцвета первобытных обществ это были дольмены, мегалиты, курганы. А для рабовладельческих империй характерны пирамиды.

Но почему именно пирамиды? Неужели нельзя было придумать ничего другого? И почему эти пирамиды служили храмами или усыпальницами для особо важных, священных особ? Вдобавок надо иметь в виду и показательные исключения — рабовладельческие империи греков и римлян. Почему-то здесь пирамиды «не прижились», так же как и на Крите, на Ближнем Востоке. 

Ответ может подсказать природа.

Один из наиболее надежных способов обезопасить людей от сильных наводнений на обширных низменностях — устройство крупных земляных насыпей. Такие убежища, судя по всему, начали возводить еще первобытные общины. Не тогда ли, как повествует шумерский миф, младшие боги, взваливая корзины с землей, под надзором старших насыпали земляные холмики?

С формированием классового общества на таких возвышениях устанавливали храмы и дворцы владык. Поначалу это были земляные платформы с укрепленными крутыми склонами. Затем на случай более крупного наводнения надстраивали дополнительный «этаж».

Подобные убежища спасали людей и скот в период стихийных бедствий. По мере того как возвышались вожди, жрецы, фараоны, — они старались утвердить свое высокое положение в обществе путем постройки специальных «техногенных гор» — пирамид. По Традиции считая такие сооружения овеянными божественной благодатью, священными.

Поселение железного века на «терпе», насыпном холме в Голландии (реконструкция)

Поначалу высокие земляные платформы были общественно полезными сооружениями. Но затем они стали удовлетворять не материальные, а духовные потребности людей, способствуя возвышению представителей власти, нередко обожествляемых. Хотя и в таком случае общественная польза не исключалась: пирамиды превращались в зримые символы государственной и религиозной власти, укрепляя веру в их могущество и незыблемость.

Итак, согласно нашей версии, первоисточником пирамид, которые возводились на периодически затопляемых низменностях, послужили первые земляные платформы, насыпи. Кстати, в Центральной Америке они так и остались преимущественно земляными, лишь облицованными камнем.

Между прочим, на приморских низменностях Северо-западной Европы (в Голландии, например) поселения железного века нередко строились на насыпных холмах — «терпах». Так что подобные возвышения обязаны своим происхождением прежде всего низменным пространствам, периодически заливаемым водой.

Неудивительно, что древние жители Двуречья и долины Нила прибегали к тем же приемам для спасения от наводнений. Но благодаря развитию строительного дела и научных знаний они стали придавать пирамидам четкие геометрические формы. Хотя в Египте пирамиды, воздвигнутые по велению фараонов, утратили свой первоначальный смысл.

В Древней Греции и Риме, на Крите и Ближнем Востоке не было нужды устраивать искусственные холмы, потому что тамошние речные долины невелики, рельеф пересеченный, крупных наводнений практически не бывает.


Долина Нила

Характерный факт: в долине Нила не были популярны легенды о Всемирном потопе. Это странное обстоятельство заслуживает особого внимания. Ведь именно здесь ежегодно бывают летние наводнения — настоящие потопы.

В эти периоды вода в реке увеличивается почти десятикратно, поднимается на 10–12 метров и заливает огромные территории, почти всю долину. Вода полностью спадает только через два-три месяца, оставляя частицы мелкозема и органического вещества, принесенные с водосборного бассейна Голубого и Белого Нила.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библейские тайны

Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме
Изгои Вечного города. Первые христиане в Древнем Риме

Автор этой книги — доктор исторических наук, профессор, заслуженный деятель науки, один из крупнейших отечественных исследователей раннего христианства. Книга посвящена истории возникновения первых христианских общин и раннехристианской литературы, которая включала в себя не только освященные традицией канонизированные новозаветные тексты, но и многочисленные апокрифы, впоследствии забытые, исключительно важные. Автор работает с оригиналами древних памятников, предлагая их собственный, глубоко осмысленный перевод, и это дает возможность лучше понять сохранившиеся свидетельства эпохи Христа, среди которых не только драгоценные обрывки папирусов с евангельскими текстами, но и короткие посвятительные надписи, а также древние граффити, раннехристианские надгробия и их символы; практически неизвестные широкому читателю, они тем не менее дают нам бесценные знания о духовной жизни апостольской эпохи.

Ирина Сергеевна Свенцицкая

Религиоведение

Похожие книги

1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза