Читаем Тайный код Кёнигсберга полностью

Из выступления Эриха фон Людендорфа

«Нам нужна большая… колониальная империя, пересекающая Африку поперек, с военно-морскими базами на побережье Индийского и Атлантического океанов…

Война и политика служат самосохранению народной воли к жизни. Поэтому политика должна служить ведению войны».

С середины 20-х годов XX века в Штадтхалле стали проходить собрания и манифестации различных политических группировок и партий, преимущественно националистического толка. Так, в 1924 году свою первую манифестацию провел здесь «Стальной шлем», милитаристская организация, насчитывавшая в Кёнигсберге в это время всего лишь тысячу двести членов; в 1925 году с пространным докладом на первом открытом собрании нацистов города выступил Германн Эссер, один из основателей нацистской партии.

Из книги «Энциклопедия Третьего рейха». Москва, 1996 год

«Эссер, Герман (Esser) (1900–1981), один из ближайших соратников Гитлера в первые годы нацистского движения… Он был настолько ярым проповедником антисемитизма, что Гитлер, не желая компрометировать собственное движение, старался не выдвигать Эссера на руководящие должности…

Грубый и невоспитанный, человек низких моральных качеств, самоуверенный и наглый, постоянно устраивавший одну хулиганскую выходку за другой, Эссер представлял собой образец национал-социалиста…»

Рабочим организациям путь в Штадтхалле был закрыт. Городские власти охотнее предоставляли его залы националистам, шовинистам или явным фашистам, нежели представителям рабочего движения – социал-демократам и коммунистам. Свидетельством этого является, например, следующий факт. 25 мая 1929 года, через три недели после запрещения правительством на всей территории Германии деятельности коммунистического «Союза красных фронтовиков», в Штадтхалле выступили главари нацистов – фюрер НСДАП Адольф Гитлер и его заместитель Рудольф Гесс.


Нацистское сборище в Штадтхалле


Руины Штадтхалле в 1981 году


В большом зале, украшенном полотнищами со свастикой и нацистскими плакатами, собралась самая пестрая публика – бюргеры, торговцы, студенты, служащие, военные. Мероприятие носило чисто пропагандистский характер, ведь нацистская ячейка Кёнигсберга, возникшая чуть более четырех лет назад, насчитывала всего лишь несколько сотен членов. Не без основания опасаясь, что рабочие могут помешать сборищу, коричневорубашечники плотным кольцом окружили Штадтхалле, оставив для публики узкий проход со стороны улицы Фордерросгартен. Именно по этому проходу под «аркой» из поднятых в нацистском приветствии рук, проследовали на митинг главари НСДАП и руководители восточнопрусских фашистов Кох и Магуния.

С развертыванием нацистами по всей Германии борьбы за депутатские мандаты на выборах в местные органы власти Штадтхалле стал постоянным местом пропагандистских массовок коричневорубашечников. В 1931 году главарь кёнигсбергских студентов-нацистов Хорст Кручина под рев возбужденного зала призвал молодежь Восточной Пруссии к активной поддержке Гитлера и его сторонников, обещавших немцам «сбросить оковы Версаля» и обеспечить «жизненное пространство» для Германии. Фашистская пропаганда, как известно, не прошла даром, и на выборах в 1932 году НСДАП вышла в Восточной Пруссии на первое место по количеству полученных голосов, а в 1933 году завоевала тридцать шесть мандатов, то есть больше половины мест в городском собрании Кёнигсберга.





Фрагменты развалин Штадтхалле. 1967 год


Кстати говоря, именно Кручина, спустя несколько дней после победы на выборах, был главным «инквизитором-распорядителем» при сожжении на площади Троммельплатц[97] книг многих прогрессивных писателей, философов и публицистов. В костер варваров XX века летели произведения Вольтера и Карла Маркса, Анри Барбюса и Ромен Роллана, Максима Горького и Мартина Андерсена-Нексе, Джека Лондона и Томаса Манна…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература
Ислам классический: энциклопедия
Ислам классический: энциклопедия

Возникший в VII в. нашей эры ислам удивительно быстро распространился по планете. Христианская цивилизация утверждалась на протяжении почти пятнадцати столетий; исламу, чтобы превратиться из веры и образа жизни медицинской общины Мухаммада в мировую религию, понадобилось шесть веков. И утверждался ислам именно и прежде всего как религиозная цивилизация, чему не было прецедентов в человеческой истории: ни зороастрийский Иран, ни христианская Византия не были религиозны в той степени, в какой оказался религиозен исламский социум. Что же такое ислам? Почему он столь притягателен для многих? Каковы его истоки, каковы столпы веры и основания культуры, сформировавшейся под влиянием этой веры? На эти и другие вопросы, связанные с исламом, и предпринимается попытка ответить в этой книге.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии