Читаем Тайный код Кёнигсберга полностью

Шайки штурмовиков 12-й роты СА во главе со своим предводителем студентом философского факультета Альбертины Фрицем Ремпом пыталась ранним утром 1 августа взять штурмом Дом профсоюзов, Отто-Браун-хаус и другие учреждения. Поднятые ночью по тревоге рабочие отряды не дали фашистам учинить погром. На мостовой перед входом в Дом профсоюзов, на берегу Замкового пруда произошли многочисленные стычки, переходящие в настоящие бои. Несколько рабочих получили тяжелые ранения и были доставлены в расположенную неподалеку больницу милосердия. Досталось и нацистским молодчикам, которые вынуждены были пока отступить.

Вся пресса Германии писала о кровавых столкновениях в Кёнигсберге. Криминальная полиция под давлением общественного мнения вынуждена была арестовать зачинщиков. Несколько нацистов попало на скамью подсудимых, но большинство из них отделались незначительными штрафами. Чувствуя молчаливую поддержку властей, фашисты развернули в своих газетах и журналах травлю коммунистических и социал-демократических средств массовой информации. А нацистская газетенка «Дер ангрифф» назвала разоблачительные материалы, публиковавшиеся в прогрессивных изданиях, «походом лжи против НСДАП».


В руинах бывшего Дома профсоюзов


30 января 1933 года фашисты пришли к власти. Начался новый отсчет времени в истории Германии, оставивший свой жестокий след в судьбах человечества. Запылавшее спустя месяц здание Рейхстага послужило сигналом к развертыванию кровавого террора по всей стране. Тысячи коммунистов-депутатов рейхстага и ландтагов были брошены в тюрьмы и концлагеря, погибли в казармах штурмовиков. Повсеместно громились рабочие клубы, «красные» редакции, издательства и библиотеки, партийные и профсоюзные кассы.

4 марта 1933 года, накануне выборов в рейхстаг, Кёнигсберг был озарен отсветом пылающих факелов, с которыми маршировали колонны штурмовиков и эсэсовцев. В «день возрождающейся нации» улюлюкающая толпа хулиганов в коричневой униформе снова пыталась взять штурмом Дом профсоюзов. Но еще боеспособные дружины «Железного фронта» и «Рейхсбаннера» – организаций, руководимых социал-демократами, – поднялись плотной стеной на защиту «народного дома», последний раз отстояв здание Дома профсоюзов от опустошения. Но силы были уже неравны. В городе повсюду господствовали нацисты. Шли повальные аресты и облавы в рабочих кварталах Закхайма и Хуфена[98].

Паразитируя на традициях пролетариата, нацисты объявили 1 Мая «праздником национального труда». На следующий день по команде из Берлина штурмовые отряды захватили и разграбили все принадлежавшие профсоюзам здания и имущество. На этот раз кёнигсбергский Дом профсоюзов не устоял. Его многочисленные помещения были буквально опустошены, а находившиеся в здании профсоюзные деятели и персонал арестованы. Мало кому из них удалось спастись от опьяненных своей безнаказанностью фашистов. Большинство руководителей профсоюзов Восточной Пруссии нашли смерть в тюремных застенках и концлагерях. А захваченное здание было передано созданному гитлеровцами «Германскому трудовому фронту», призванному включить рабочих и служащих в «строительство тысячелетнего рейха». С тех пор по адресу: улица Фордерросгартен, 66/62 вплоть до апреля 1945 года размещались так называемый Дом труда и резиденция возглавлявшего эту нацистскую организацию крайслейтера Вагнера, который «прославился» впоследствии своими истерическими призывами в ходе «тотальной войны». Забившись в глубокий бункер рядом с руинами Дома труда, он сделал все для того, чтобы продлить агонию Кёнигсберга, а сам в последний момент скрылся в подземных катакомбах Старого города.

От бывшего кёнигсбергского Дома профсоюзов, как уже говорилось, не сохранилось никаких следов. Но думается, что калининградцы, являющиеся свидетелями и участниками событий, происходящих в нашем обществе, не должны пренебрегать знанием прошлого, историческим опытом поколений людей, живших на этой земле.


Клиническая улица. 1968 год

* * *

Пройдя еще немного вдоль улицы, мы не можем не заметить представительное двухэтажное кирпичное здание с барельефами и полукруглыми окнами по центру. Клиническая улица здесь делает заметный изгиб так, что становятся видны Росгартенские ворота, расположенные в полукилометре к северу. Раньше данный отрезок улицы назывался Хинтерросгартен и начинался как раз от того места, где стоит один из интереснейших в историческом отношении объектов – бывшее здание комендатуры.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад
История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

ПредисловиеИздание сочинения по новейшей истории Христианской церкви едва ли нуждается в пространном в оправдании. Эта история имеет глубочайший интерес, так как близко касается самых существенных сторон наличной жизни, оказывает непосредственное влияние на них, почему знакомство с нею необходимо даже и в практическом отношении. Но бывают моменты, в которые еще более возвышается интерес к обзору современных событий, и такой момент переживается современным человечеством Мы стоим на рубеже двух веков, и поэтому всеми невольно чувствуется потребность оглянуться назад и обозреть все, что канувший в вечность XIX век произвел хорошего и дурного, какой вклад сделал он в сокровищницу мысли и жизни и какое наследство оставляет своему преемнику ХХ-му веку. В удовлетворение этой вполне понятной и естественной потребности за границей предпринято уже несколько роскошных изданий, имеющих своею целью именно всесторонне обозреть закончившийся век (хотя, к сожалению, и с исключением области богословского знания и церковно-религиозной жизни). В удовлетворение той же потребности, но именно в интересе богословской мысли и церковно-религиозной жизни, мы решили издать «Историю Христианской церкви в XIX веке", чтобы представить в ней обстоятельный обзор того, чем ознаменовался минувший век и что оставляет он в наследство своему преемнику в церковно-религиозном отношении. Минувший век в этом отношении представляет весьма интересное и разнообразное зрелище. Сообразно с общими движениями мысли и жизни, и в области религии христианский мир переживал в течение его огромные колебания, то впадая в бездну отрицания религии, то вновь поднимаясь на высоту религиозного одушевления, причем вера и неверие, истина и заблуждение, церковь и мир попеременно брали перевес, и борьба их представляет глубоко поразительную картину, дающую богатый материал для размышлений всякого мыслящего читателя. Обстоятельный обзор этой жизни минувшего века и делается в предлагаемой нами «Истории Христианской церкви XX века», которая в общедоступном и живом изложении знакомит читателей с главными моментами церковно-религиозной жизни и богословской мысли века. Важнейшие деятели и события нашего века кроме того представлены в лицах – посредством иллюстраций, которые еще более возвышают интерес предмета.История Христианской церкви естественно распадается на две части – историю православного Востока и историю инославного Запада. В настоящий том вошла история инославного Запада – во всех его главных вероисповеданиях. При составлении этой истории мы пользовались лучшими иностранными и русскими пособиями, причем редакция считает своим долгом выразить особенную признательность двум своим сотрудникам, ив которых один – А. И. Покровский (пом. инспектора московской духовной академии) дает обстоятельный очерк истории новейшего протестантизма, а другой – В. В. Соколов (один из членов православно-русского причта в Лондоне) – есть автор живо написанного очерка истории Англиканской церкви, которой в нашей книге отведено самостоятельное место как по ее важному междуцерковному положению вообще, так и особенно по тем внутренним движениям, в которых явно обнаруживаются ее симпатии к православному Востоку.В таком же объеме будет издан и второй том, в который войдет новейшая история Православного Востока, именно история патриархатов и новогреческой церкви, история румынской и славянских церквей, история Русской церкви, и, наконец все издание будет заключено общей характеристикой XIX века в духовном отношении. Второй том будет также обильно иллюстрирован портретами главнейших деятелей православной церкви – как патриархи, первенствующие члены свящ. синодов автокефальных церквей, видные деятели из мирян, представители науки и литературы, а также изображениями важнейших церковно-исторических событий XIX века. К участию в составлении этой истории нами привлечены вполне компетентные лица, пользующиеся заслуженной известностью в нашей и иностранной литературе.Редакция духовного журнала"Странник".4 октября1900 г.

Александр Павлович Лопухин

Религия, религиозная литература
Ислам классический: энциклопедия
Ислам классический: энциклопедия

Возникший в VII в. нашей эры ислам удивительно быстро распространился по планете. Христианская цивилизация утверждалась на протяжении почти пятнадцати столетий; исламу, чтобы превратиться из веры и образа жизни медицинской общины Мухаммада в мировую религию, понадобилось шесть веков. И утверждался ислам именно и прежде всего как религиозная цивилизация, чему не было прецедентов в человеческой истории: ни зороастрийский Иран, ни христианская Византия не были религиозны в той степени, в какой оказался религиозен исламский социум. Что же такое ислам? Почему он столь притягателен для многих? Каковы его истоки, каковы столпы веры и основания культуры, сформировавшейся под влиянием этой веры? На эти и другие вопросы, связанные с исламом, и предпринимается попытка ответить в этой книге.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии