Тайный Путь Книги Мёртвых

В «Книге двух путей», содержащей погребальные тексты, датируемые

периодом Среднего царства (ок. 2000 года до н. э.), Ростау назывался входом

в некрополь, через который осуществлялся прямой доступ в Дуат. Можно

привести такие строки: « Я прошел по дороге в Ростау по воде и земле; эти

дороги — дороги Осириса; они существуют в небе…»

Многие факты свидетельствуют о том, что Ростау, «жилище Сокара»,

было реальным местом в Мемфисском некрополе. Это вполне соответствует

выводам исследователей египетской религии о «двойственности»

символизма древних, когда любое событие в жизни людей рассматривалось

как повторение некого мифического события во времена богов.

Если же рассмотреть «Атлас древнего Египта», то можно увидеть, что

Ростау, оказался реальным местом в Мемфисском некрополе,

приблизительно в южной части плато Гизы.

Во времена Среднего и Нового царств Осирис именуется «августейшим

богом Ростау», и отсюда можно сделать вывод, что Ростау считалось местом

совершения главного ритуала, где перерожденный мог «увидеть свет дня» в

качестве «того, кто следует к богу (Осирису) в своей процессии в Ростау…

здесь осуществляется заклинание на Поле Жертвоприношений: здесь вход в

обитель смерти [Дуат]…»

Из всего вышесказанного становится ясно, что Ростау не мифическое

место, а область в Гизе, которую считали входом в Дуат, и, которая точно его

копирует. Именно там мы видим пирамиды.

Единственный вопрос: зачем тогда нужны были все остальные

пирамиды? Не могли пользоваться построенными Гором? Здесь причин

может быть много.

Возможно, они мели ещё какой-то смысл, и пользоваться ими никто

хоть и не мог, но было очень важно, чтобы они продолжали правильно

работать.

Возможно, что все пирамиды работали только при точной настройке на

одного клиента и его семью, а для других не подходили (а вот Великие,

имевшие и ещё какой-то смысл, всё-равно должны были работать

правильно).

А возможно здесь просто человеческая жадность. Хотелось больше и

больше. Или хотя бы меньше, но красивше. Мысль, конечно, даже для меня

еретическая, но объяснить, почему тот или иной фараон строил не одну

гробницу, а сразу 2 или 3, причём не для жён и любимой собачки1, а только

для себя, она может, другие - нет.

1 По смыслу должно быть «кошечки», но в честь уважения к Перис Хилтон, пусть будет собачки.

141

II.Астрально-каузальная теория.

Первая часть моей работы завершена. В ней я привёл достаточно много

интересных, а иногда и незаслуженно забытых фактов. Так же я ознакомил

вас с одной из моих теорий, посвящённых назначению пирамид. Всего у меня

их три. Какая из них более правильна – решать вам. В данном разделе я

ознакомлю вас со второй теорией, посвящённой назначению пирамид.

Итак, египтологам известна такая книга как «Шат Энт Ам Дуат» -

«Книга о том, что есть Дуат», (по преданиям написана одним из богов1).

Давайте кратко разберём её суть.

Археологи считают, что «Дуат» это название части неба на горизонте (у

некрополя Гизы), тогда как сами египтяне считали Дуат вполне реальным

физическим местом (возле созвездия Ориона кстати).

«Дуат направляет стопы твои в жилище Ориона… Дуат направляет руку

твою в жилище Ориона»2.

В 1952 году Мерсером была издана первая английская версия «Текстов

пирамид», приемлемая по объему и цене. Мерсер больше внимания уделил

«звездной доктрине» «Текстов», и именно он предположил, что в молитвах и

астрономических сведениях кроется символический подтекст. Мерсер,

очевидно, первым угадал, что «Тексты» являются не просто «гимнами и

заклинаниями», собранными вместе несколькими писцами.

Это, конечно, противоречило принятым взглядам, и Мерсера начали

упрекать в том, что он слишком вольно обходится с интерпретацией текстов.

Но именно Мерсер высветил принципиальный элемент древней религии —

веру в то, что умерший фараон рождается снова в качестве звезды, а его душа

устремляется в небо, чтобы найти успокоение в звездах Ориона-Осириса,

умирающего и возрождающегося бога: « Собачья звезда

идентифицировалась с Сириусом, Орион - с Осирисом… Не удивительно

обнаружить отождествление Осириса с Орионом… [поскольку] в «Текстах

пирамид» фараон после смерти уподоблялся Осирису…

Так что, фактически, это был первый исследователь, который с 1884 по

1950 обратил внимание на то, в «Текстах пирамид» есть сведения о звёздном

культе религии Египта. Он же и обратил внимание на то, что египтологи

рассматривают Дуат только с позиции Нового царства. В Новом царстве он