Читаем Тахвиты полностью

Пусть он будет усерден в посте и в молитвеИ (273) горит любовью к Христу.Пусть он будет кроток, умерен, разумен,И пусть мирным и сладким будет слово его.Пусть умом он пребудет светел со всемиИ произносит слова свои с мерой.Пусть положит ограду устам для слов вредоносныхИ не будет скорым на смех.Пусть не любит нарядных одежд,И не следут ему отращивать и украшать свои волосы,А также помазываться ароматными маслами.Пусть не возлежит он на брачных пирах,И не подобает ему носить нарядные одежды.Он не смеет пить вина чрезмерно,И да удалит он от себя высокоумие.Не должно ему засматриваться на нарядные одежды,И пусть не одевает красивые накидки.Пусть отсечет от себя язык коварныйИ отведет от себя завистливость и ссору.Пусть отклонит от себя уста лживыеИ слова, сказанные об отсутствующем, пусть не слушает и не принимает,Пока не разузнает, чтобы не согрешить.Презрение есть ненавистный порок,И не должно, чтобы оно восходило на сердце.Пусть не одалживает, получая прибыль,И да не любит жадности.УгнетаемыйСам да не угнетает.И еще да удалит от себя буйствоИ не произносит слов грубых.Пусть не смеется над человеком,Приносящим покаяние в грехах своих.И не насмехается над братом, который постится,А того, кто не может держать пост, да не стыдит.На месте, (276) где будет принят, пусть упрекнет себя,А там, где не примут его, пусть помнит свое достоинство.Пусть говорит, когда принимают слово его,А если не принимают, то пусть пребывает в молчании.Пусть не презирает себя за домогательства чрева,Ибо откроет Бог Тайну Свою тому, кто боится Его.Пусть от злобы хранит себяИ с озлобленным не говорит,Равно как со врагом своим.Но пусть сражается так,Чтоб совершенно лишиться врага.Когда будут завидовать ему за добродетели,То пусть приумножит свою добродетельИ не претерпит вреда из-за зависти.И когда [от имения] своего даст нищим, пусть радуется,А когда [ничего] не имеет, то пусть не печалится.И пусть не имеет дела со злым человеком,Не беседует с дерзким, чтоб не предать себя дерзости,Не спорит с богохульником, чтобы не был поруган из-за него Господь,И удаляется от клеветника.И пусть не угождает один другому словами льстивыми.

[Все] это подобает монахам [thtdaye], которые принимают небесное иго, чтобы стать учениками Христа. Ибо вот, надлежит ученикам Христа, чтобы они уподобились Христу — Учителю своему.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика
История христианской церкви от времен апостольских до наших дней
История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

Книга Ф. К. Функа — это сочинение живое, свежее, будящее мысль. Как с методологической стороны, так и по богатству содержащихся в нем материала труд этот является образцовым. Автор, можно сказать, достиг намеченной цели. В легкой и доступной форме ему удалось дать всю сумму знаний, необходимых для каждого образованного богослова и историка. Стремясь к краткости, Функ выбросил все обременяющие другие учебники многословные размышления и рефлексии. У него говорят сами факты. Исключая все излишние и не имеющие большого значения подробности и детали, Функ старательно излагает все сколько-нибудь существенно важное.Разносторонне освещая факты, он сводит их в одну стройную систему, облегчающую читателю более успешное усвоение всего изложенного церковно-исторического материала.Эти выдающиеся достоинства создали учебнику Функа колоссальный успех как у себя на родине, где книга в течение двух десятков лет выдержала пять больших изданий, так и за границей.

Фридрих Ксаверий Функ

Христианство