Талисманы, амулеты, обереги

Мы хотим подвести итог подо всем вышесказанным. На основании изложенного можно сказать, что сначала происходит воплощение души в мире мыслей, затем – в мире желаний и, наконец, в физическом мире.

В свою очередь, в физическом мире душа воплощается вначале в минеральном мире, далее в растительном, затем в животном мире, и, в конце концов, она вселяется в венец природы – человека.

Таким образом, происходит эволюция формы, то есть физической оболочки, в которую затем вселяется душа – ее внутреннее содержание. Душа так же, как и тело, претерпевает ряд изменений. Происходит эволюция содержания. Душа, находясь в человеческом теле, изменяется.

Момент появления души в физическом теле характеризуется тем, что непосредственные ощущения пересиливают все остальные соображения в младенческом сознании. Не стоит и говорить, что на этой ступени нравственные качества не превышают умственных понятий. Интеллект еще не существует, и вся деятельность человека основывается лишь на ответных реакциях на внешние раздражители.

В сознании ребенка такие понятия, как добро и зло, еще не возникли. И внушить каким-либо образом понятия о добре и зле младенческому уму невозможно.

Но в сознании маленького ребенка уже укрепилось, что добро – это то, что приятно. Другими словами, добром для него будет все, что доставляет удовольствие.

Дарвин привел такой пример: один дикарь, подгоняемый чувством голода, пронзил копьем первое попавшееся животное, которым оказалась его собственная жена. Европеец, который был свидетелем данного случая, начал увещевать его относительно греховности его поступка. Однако своими словами европеец не произвел какого-либо впечатления на дикаря. Но из всех высказанных слов дикарь уяснил, что европеец говорит ему о дурном вкусе, или о несваримости мяса жены. Желая успокоить европейца, дикарь начал улыбаться и похлопывать себя по животу с очень удовлетворенным видом, давая понять, что его жена оказалась очень вкусной.

При всей дикости и первобытности этого случая следует сказать, что произошел он совсем недавно. И если сравнивать нравственность этого дикаря и, к примеру, Сократа, то мы неизбежно придем к выводу, что должна быть какая-то эволюция души, как и эволюция тела.

Существует два пути развития человеческого сознания. Первый путь – это развитие человека под руководством другого человека, гораздо более развитого, чем он сам. И второй путь – это самостоятельное развитие. Но во втором случае развитие происходило бы бесконечно долго.

Без внешнего примера и без дисциплины духовные силы дикаря, предоставленного самому себе, развивались бы чрезвычайно медленно. В действительности множество людей развивалось под влиянием непосредственного поучения, примера и вынужденной дисциплины.

Ранее говорилось, что Высшие Существа, воплотившись в тело человека, стали первыми учителями человечества. Они управляли людьми под влиянием Великих Учителей. Доказательством этому является то, что сохранились многочисленные указания, свидетельствующие о наличии древних цивилизаций и их достижений, в том числе технических и инженерных, доказывающих высокое умственное развитие, далеко превышающее ступень, на которой тогда стояло человечество, а также о существовании людей, чьи мысли и искусство до сих пор удивляют своей глубиной и осознанностью.

Вначале ощущения всецело господствовали в сознании человека, и первые мыслительные процессы вызывались возникновением желаний. Этот процесс приводил к развитию у человека качества некоего предвидения. Он научился распознавать определенную связь между уже известными ему мыслеобразами. И как только один такой мыслеобраз появлялся в его мозгу, человек уже ожидал появления другого мыслеобраза, неизменно следовавшего за ним при любых условиях.

Человек начинал делать выводы и совершать поступки, которые основывались на сделанных выводах. И это само по себе было большим шагом вперед. Наряду с этими мыслеобразами в человеке начинали возникать колебания и сомнения, следовать ли ему страстным призывам своих желаний или нет, так как в его памяти появлялись понятия опыта предыдущих желаний и их не слишком удачные последствия.

В процессе дальнейшего развития, когда между людьми начали зарождаться отношения, давление на развитие сознания человека начало усиливаться посредством законов. Человеку запрещались некоторые удовольствия. Его предупреждали, что вслед за ослушанием последует наказание. И когда человек хватался за доставляющий наслаждение предмет и убеждался в том, что наказание действительно следует за удовольствием, исполнившееся предупреждение оставляло в его мозгу неизгладимый след.

Таким образом, постоянно возникали конфликты между памятью и желанием, и эти конфликты побуждали мысль к более активной деятельности. Это явление вызывало необходимость перехода сознания человека на вторую ступень его развития и роста, которая требовала от человека проявления воли.

Именно на второй ступени развития сознания начинает появляться зародыш воли. Итак, желание и воля руководят поступками человека и играют большую роль в формировании сознания.

Желание – это энергия, исходящая из внешнего мира желаний, которая выражается в привлекательности того или иного предмета, а воля – это энергия, исходящая из мира мысли, которая обусловлена личным опытом человека. Иначе говоря, желанием руководит внешняя сила, а волей – внутренняя.

В начале человеческой эволюции желание является полным хозяином сознания. А в середине эволюции желание и воля находятся в постоянном конфликте, и победа оказывается то на стороне желания, то на стороне воли.

И этот конфликт будет длиться до тех пор, пока человек не пройдет всех путей, приводящих в никуда, то есть неверных путей, и пока не найдет единственно верного пути, который приведет его к истине.

На третьей ступени развития сознания происходит развитие высших интеллектуальных сил . Ум человека начинает не только различать предметы, но и становится способным группировать их по различным признакам.

И затем делает еще один шаг вперед и создает идею. Это – высший тип мыслеобразов.

Люди, достигшие этой ступени развития сознания, мало интересуются внешними наблюдениями, они остаются внутри себя, спокойно решая мировые задачи, и все более приближаясь к высшему сознанию.

Самоперевоплощение есть факт самой природы. Оно необходимо, чтобы осуществилось то огромное развитие, которое называется “эволюция души”.

Каждый раз, когда человек родится, создается новая душа, одаренная или добродетельными, или порочными наклонностями, или светлым разумом, или тупостью. Судьба человека зависит от его врожденных свойств и от окружающей его среды, и каждая вновь созданная душа предопределяется или для счастья, или для страдания, сообразно окружающим ее условиям и вложенным в нее свойствам.

Дальнейшая эволюция души будет продолжаться в иных мирах, но только после того, как она овладеет всеми теми уроками, которые предоставляет нам наш мир.

Гений не бывает преемственным, он появляется совершенно внезапно, вместо того чтобы быть завершением усовершенствованной семьи. При всем при этом он либо бесплоден, либо передает своему потомству только телесные качества, но не душевные.

Явлением, особенно ярко подтверждающим перевоплощение, является музыкальный гений: он рождается почти всегда в музыкальной семье, потому что этот вид гениальности для своего проявления нуждается в особой нервной организации, а такая организация подлежит законам наследственности.

Например, такой великий ученый, как Юнг, открывший волнообразную теорию света, в два года мог достаточно бегло читать, а в четыре уже дважды прочел Библию. В школьном возрасте он выучил несколько языков: латинский, греческий, еврейский, французский и итальянский. Знал бухгалтерию, математику.

Семейные сходства объясняются законом наследственности, но резкие различия в умственных и нравственных задатках, которые постоянно встречаются внутри семьи, остаются при этом необъяснимыми. Учение о перевоплощении объясняет сходство тем, что воплощающаяся душа направляется в такую семью, которая путем физической наследственности доставляет ей тело, подходящее для выражения ее особенностей. Несходство же объясняется тем, что умственные и нравственные качества принадлежат самой индивидуальности, и появляется она именно в этой семье благодаря связям, завязавшимся у нее в прошлом с кем-либо из членов семьи.

Относительно близнецов достойным внимания является то обстоятельство, что в младенчестве они бывают почти неразличимы даже для зоркого глаза матери, тогда как в более поздней жизни, когда душа уже поработала над своей физической оболочкой и изменила ее, физическое сходство уменьшается все больше, и разница в характере близнецов отпечатывается на внешних чертах.

Еще одним указателем на перевоплощение является то обстоятельство, что люди с почти одинаковым интеллектом неодинаково воспринимают ту или иную отрасль знаний. Одним человеком истина схватывается сразу, в то время как другому она не дается даже после длительного ее изучения. Но возможен и обратный результат, когда им обоим будет предложен другой предмет, который уловит один, но не поймет другой.

Возьмем для примера двух человек, изучающих одну и ту же дисциплину. Один из них в конце года вполне освоился с ее положениями, а другой чувствует себя как в лабиринте.

Для одного положения и истины этой науки кажутся как будто знакомыми, для другого же – непонятными и странными.

Из этого следует, что для одного это учение было уже знакомо, в то время как другому оно встречается в первый раз. Один быстро понимает все потому, что просто восстанавливает в памяти прежние знания, а другой воспринимает все медленно только потому, что в его опыте этих знаний не было.

Точно так же можно объяснить и интуицию. Это воспоминание того факта, который был известен человеку в прошлом существовании. Это является таким же признаком того, что душа проходит тот путь, по которому уже проходила в прошлом существовании.

Но почему же тогда мы ничего не помним о своих прежних жизнях, если наша душа уже проживала их? Но ведь человек редко помнит события даже из своего детства, которые были относительно недавно. А воспоминания младенчества стерлись из памяти окончательно. А между тем, все мельчайшие подробности нашей жизни, которые, как нам казалось, мы совершенно не помним, способны всплыть в нашей памяти во время некоторых болезней и под влиянием магнетизма, например, во время сеанса гипноза.

Так, умирающий человек – как утверждают наблюдения – может заговорить языком, который он слышал только в раннем детстве и совершенно не помнил в течение остальной жизни. Точно так же давно забытое событие является в бреду с необыкновенной живостью. Таким образом, ничто вполне не забывается, но многое ускользает из поля нашего бодрствующего сознания.

Так же, как некоторые воспоминания из настоящей жизни исчезают из круга сознания и появляются вновь, так и память о прошлых жизнях сохраняется вне области, доступной для физического сознания.

Вся трудность воспоминания коренится не в забывчивости, ибо тело – это низший проводник по жизни, и оно не разделяло прошлых жизней своего хозяина; трудность в том, что настоящий проводник поглощен окружающей его средой, вследствие чего не способен отвечать на тонкие вибрации, через которые проявляется его высшая природа.

Тот, кто хочет вспомнить свои прошлые жизни, не должен сосредоточиваться на повседневных переживаниях, а должен очищать и утончать свою физическую природу, чтобы она могла воспринимать тонкие вибрации, исходящие из иных, более тонких и чувствительных миров, нежели наш.

Знаниями о наших прошлых и будущих воплощениях обладает Высший Разум , который излучает эти сверхчувствительные вибрации, на которые наш организм, более грубый и приземленный, не может отвечать.

И все же воспоминаниями о прежних жизнях обладает достаточное количество людей, уже успевших приобрести для этого необходимую чувствительность физической организации. Для этих людей перевоплощение перестало быть теорией и стало предметом личного знания. Они убедились, насколько богаче становится жизнь, когда память прошлого вливается в нее, когда друзья быстротечной земной жизни оказываются друзьями прошлого. А воспоминания, идущие из глубины веков, помогают укреплять привязанности настоящего.

Жизнь приобретает надежность и достоинство, когда позади нее начинаешь видеть длинную перспективу и когда привязанности прошлых жизней вновь проявляются в друзьях настоящего. Значение смерти бледнеет, а сама смерть становится на свое настоящее место, как простой эпизод в вечном существовании, как перемена одной сцены жизни на другую, словно путешествие, которое разлучает нас физически, но не может разъединить духовно. Связи настоящего являются для нашего сознания частью длинной цепи, которая тянется в даль прошлого, а будущее приобретает характер радостной уверенности, что эти связи сохранятся и в следующих воплощениях, образуя звенья той же непрерывной цепи.

Время от времени встречаются дети, которые приносят с собой воспоминания прошлого, и это бывает почти всегда в том случае, когда предыдущая смерть произошла в детстве, после чего быстро последовало новое воплощение. На Западе такие случаи бывают гораздо реже, чем на Востоке, потому что там первое же заявление такого ребенка встречает недоверие, после чего он сразу теряет веру в свои воспоминания.

На Востоке же, где в перевоплощения верят почти все, к таким заявлениям прислушиваются внимательно и, где это оказывается возможным, их проверяют.

Воспоминания о прежних переживаниях сохраняются только Высшим Разумом, но результаты этих переживаний, перешедшие в способности, составляют человеческую личность.

Если бы вся совокупность прошедших переживаний переносилась в мозг со всем огромным количеством опыта, несгруппированного и не приведенного в порядок, человек не мог бы с пользой для себя руководствоваться выводами из прошлого.

Вот что говорит о душе и перевоплощении Рудольф Штайнер в своей книге “Теософия”: “В середине между телом и духом живет душа. Впечатления, которые приходят к ней через тело, преходящи… Между настоящим временем и вечностью стоит душа, держа середину между телом и духом. Но она является также проводником между настоящим временем и вечностью. Она сохраняет настоящее для воспоминания”.