Талмуд и Коран. Выбор веры

После смерти Мухаммеда находились законники, которые пытались оправдать употребление спиртного ссылкой на следующий аят:

«На тех, которые уверовали и совершают праведные деяния, нет греха за то, чем они питались, если они были богобоязненны, веровали и совершали праведные деяния, если после этого они опять были богобоязненны и веровали, если после этого они опять были богобоязненны и творили добро. Аллах любит творящих добро» (5:93).

Иными словами, праведникам алкоголь не в ущерб? Однако еще более мудрые богословы напоминают: для того, чтобы понять истинный смысл того или иного стиха, недостаточно его буквального понимания. Надо еще учитывать, по какому поводу были сказаны эти слова. Так и с процитированным аятом:

«Однако если бы они знали обстоятельства его ниспослания, то не говорили бы так. Дело же было вот как. Когда было запрещено вино, люди спросили (Пророка): «А как же те, что были убиты на пути Аллаха или умерли, но вино пили, а ведь оно мерзость?» – и тогда был ниспослан этот аят» [89]. То есть если человек употреблял вино до окончательного его запрета, то это не будет считаться грехом. Для всех прочих запрет остается в силе.

Раз уж мы коснулись этой темы, отметим: наркотики запрещены так же, как и алкоголь.

«Когда же возникла дилемма, запретить или разрешить употребление наркотиков… пришли к единодушному выводу: поскольку все психотропные средства оказывают на человека такое же опьяняющее воздействие, как и осуждаемые исламом спиртные напитки, то они должны быть отнесены к категории аль-харам [запретного]» [89].

Но вот что интересно. В 1850 г. в Санкт-Петербурге вышла книга Н. Торнау «Изложение начал мусульманского законоведения». Автор ее глубоко изучил источники мусульманского права и, в частности, приводит оттуда перечень десяти «предметов нечистых, оскверняющих». В том числе сюда входят «всякая опьяняющая жидкость: водка, пиво, мед и проч»., а также «вино, то есть жидкий сок из винограда». И здесь же присутствует оговорка: «…вещества упоительные, но твердые, как-то: опиум и все прочие соки из мака – дозволены» [11]! Аналогичные сведения приводят и другие авторы (например, Березин [12]).

Другими словами, «твердые» наркотики считались разрешенными для употребления! Ни Торнау, ни Березин не дают точные ссылки на источник; следует полагать, что такова была общепринятая практика того времени. В исламском богословии нет высшего авторитета, поэтому «добро» на употребление опиума мог дать любой уважаемый богослов…

Понятно, что мнение одного богослова (и даже многих) может не быть обязательным для всех мусульман. Здесь показателен сам факт того, что при желании из Корана можно вывести и такие вот указания – и что эти указания, касающиеся опиатов, действовали как минимум в Средней Азии в XIX веке.

Общее представление об исламе