Танатологические мотивы в художественной литературе. Введение в литературоведческую танатологию

Кроме того, потенциал для того, чтобы считаться модусами художественности, есть у некоторых стилистических явлений. Г. Вельфлин разграничивает ренессансный (классический) и барочный тип изображения, сменяющие друг друга в истории искусств. Для первого из них характерны линейность, плоскостность, замкнутость формы, абсолютная ясность и т. д.; для второго – живописность, глубинность, открытость формы, относительная ясность и т. д. [Вельфлин 1994: 23–25]. Эти понятия применимы и к литературе: художественная танатология Данте и классицистов вписывается в рамки ренессансной (классической) эстетики, Б. Паскаля, Дж. Донна, П. Кальдерона – барочной. По всей видимости, можно говорить и о классическом, в рамках которого «создается завершенный идеал» [Гегель 1968, I: 83], и неклассическом, отличающемся многообразием экспериментальных форм, как эстетических категориях, сегодня вышедших за пределы конкретных периодов развития литературы. В современной литературе мы «явно ощущаем» классический характер произведений Л. Улицкой и неклассический – В. Пелевина, в том числе относительно осмысления и оформления танатологических мотивов.

Вероятно, можно выделить и другие эстетические свойства, с которыми можно сопоставить танатологические мотивы. Как нам кажется, это зависит не только от дальнейшего развития творческих способностей человека, но и от эволюции исследовательского мышления, исторически по-разному структурирующего мир.

3.6. Резюме

1. Эстетическое (семиоэстетическое) исследование дает возможность охарактеризовать различные аспекты мотива как знакового элемента: прежде всего прагматический (эмоционально-волевую реакцию нарратора и читателя на производимый и воспринимаемый знак), а также семантический (тематизацию и проблематизацию эстетических феноменов внутри произведений, репрезентацию этих тем и проблем) и синтактический (сочетание знаков на оси высказывания, создающее эстетический эффект).

2. Понятие модуса художественности позволяет обратить внимание на взаимоотношение художественного текста с реальной действительностью (представлениями о ней) и проблему изобразимости в нем некоторых мотивов. Реальное или ирреальное изображение танатологических мотивов отражает глобальное разделение литературы на «миметическую» (стремящуюся воссоздавать реальный мир) и «фантастическую» (описывающую несуществующие в действительности миры и феномены). В этом свете могут быть изобразимыми даже те танатологические мотивы, о которых человек ничего не знает (момент смерти, посмертное существование и т. д.).

3. Основной оппозицией среди эстетических свойств является противопоставление возвышенного (высокого) и низменного (низкого), обусловленное не только эстетическими, но и историко-культурными (идеологическими, социальными) причинами, в частности антиномией высокой и низовой культуры. Данное противопоставление первоначально разрабатывалось представителями высокой культуры с их представлениями о хорошем вкусе, «лицеприятных» темах, персонажах и их поступках, в том числе танатологических. В итоге возвышенное и низменное изображение танатологических мотивов оказывается зависимым от определенных идеологических (социальных, этических) дискурсов, влиявших на сферу эстетики в конкретные периоды истории.

4. Возвышенное изображение танатологических мотивов связывает эти элементы с феноменами высокого, серьезного, сакрального, значительного, значимого, грандиозного, величественного и пр. Данный тип изображения ограничивается определенным кругом танатологических сюжетных ситуаций, прежде всего репрезентацией гибели героя и его воинских подвигов, идиллической «естественной» смерти, трагического (драматического) и романтического суицида. Его специфика заключается в интересе к семантическим моделям типа «смерть прирученная» и «смерть твоя», к соответствующей возвышенной риторике.

5. Танатологические мотивы в контексте низменного вписываются в ряд других категорий: низкого, бытового, повседневного, ничтожного, пошлого, профанного, незначительного, незначимого, ограниченного и пр. Этот ряд обусловлен его изначальной принадлежностью к низовой культуре, шире – к текстам, посвященным «нелицеприятным» темам, персонажам и их поступкам, в том числе танатологическим. Одним из наиболее показательных типов подобного изображения танатологических мотивов стал комический модус художественности и его разновидности: сатира, юмор, ирония, пародия, гротеск и т. д. Феномен смерти может быть предметом насмешки при «обличительной» характеристике человека или общества в целом, будь то страсти, приводящие к гибели, или извлечение выгоды из чужой кончины. Анекдотическая сфера литературы предполагает лишение танатологических мотивов экзистенциального начала.