Читаем Тантра. Бог есть Любовь полностью

Слово «бхайрава» происходит от санскритского слова «бхайрадж» и означает «великий танец» или «танец между двумя влюблёнными». Бхайрава – это символическое изображение безграничной энергии, которая объединяет все аспекты жизни в танце любви, красоты и творчества. В состоянии Бхайравы человек переживает единство со вселенной и понимает свое место в ней. Это состояние позволяет ему осознать свою истинную природу и стать свободным от страданий, которые возникают из-за иллюзий, создаваемых умом. Это состояние характеризуется особой глубиной восприятия окружающего мира, при которой все воспринимается более ясно и интенсивно, чем обычно. В этом состоянии человек чувствует себя полностью присутствующим и не сопротивляется тому, что происходит внутри него и вокруг него. Одним из ключевых аспектов состояния «вне ума» является осознание того, что реальность намного шире, чем мы можем представить себе. Это состояние открывает новые горизонты человеческой осознанности и позволяет обрести новые знания и опыт. Многие люди, достигшие состояния «Бхайравы», описывают это чувство как «великое духовное просветление».

Итак, великая Тантра… В чем ее суть?

Главный постулат Тантры – не борись! Тантра призывает – никогда и ни при каких условиях не борись! Борьба приводит к подавлению, и в ту же секунду ты побежден. Ты вновь побежден каждый раз, когда борьба приходит в твою жизнь. Борьба бьет наповал, она не оставляет нам никакого шанса для трансформации. Она создает тяжесть, она создает боль и тревогу. Борьба никогда не подарит нам легкости, ведь она тяжела. Она натужна. Очень натужна. Борьба создает сильнейшее напряжение. Нет ничего труднее борьбы с самим собой. И ты обязательно проиграешь, потому что это бессмысленный бой. Когда ум ограничен и приходит борьба, он раздваивается, и тогда одна часть ограниченного ума начинает терзать другую не менее ограниченную часть всё того же ума. Это очень истощает нас, потому что мы, сами того не замечая, становимся врагами самому себе. Мы хотим стать лучше, и соответственно воспринимаем все нежелательные чувства как нечто ненужное и стараемся их подавить. Это главное заблуждение. В борьбе мы теряем возможности. Но человек вновь и вновь выбирает борьбу, потому что иначе ему страшно, ведь тогда он думает, что ему остается просто терпеть, а это очень страшно для нашего Эго. Оно не желает терпеть. В этом человек чувствует слабость. Именно поэтому мы предпочитаем борьбу взамен терпимости и снисходительности. И так мы ни к чему не приходим, кроме страданий и психологических трудностей, ведь борьба сразу бьет наповал, а терпимость рушит нашу личность, разбивает гордыню и нашу самозначимость.

Между тем, для Тантры борьба неестественна, Тантра не любит неестественное. Тантра не призывает к терпимости, она признает лишь осознанное принятие. Только это она может нам позволить. Только принятие и ничего больше. Единственное требование, принятие должно быть осознанным, желанным, без борьбы и терпимости. Принятие должно стать нашим осознанным желанным выбором. Это все, что нам нужно для самой счастливой замечательной и удивительной жизни.

К примеру, сегодня вы злитесь на кого-либо. Вы обращаете внимание на свое чувство злости, вы видите его, и вы считаете, что поступаете плохо, поступаете неправильно. Вы осознаете это. И тогда вы приходите к подавлению, вы приходите к борьбе. Но вам не нужна эта борьба, вам не нужно создавать напряжение, вам не нужно говорить – я поступаю неправильно. Ваша осознанность должна стать непредвзятой. Вы просто поступили так, как поступили, и вам не нужно на себя злиться за это. Да и на кого вы злитесь? Вы считаете, что злитесь на себя, но именно в этот момент вы говорите – «Есть только я, и во мне нет Бога». Это то, что вы говорите, когда осуждаете себя. Всё есть одна из форм проявления Бога, которая ведет нас к развитию. Сейчас вы разозлились, верно? Вы осознали свое чувство «злость», а теперь остановитесь. Вы молодец, вы знаете, что злитесь. Теперь просто примите это, больше не думайте, не раскручивайте это. Это чувство пришло, чтобы вы его осознали. Просто примите факт, этого достаточно. Осознание может превратиться в пытку, но вам не нужны негативные чувства. Сохраняйте легкость. Вы злитесь и осознаёте этот факт, теперь нужно выйти за рамки ума, а значит просто принять это, как часть Божественного – не оценивайте, будьте непредвзятыми. В этом простая суть Тантры.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лекции по истории древней церкви
Лекции по истории древней церкви

Александр Иванович Бриллиантов (1867–1933(1934?)) — выдающийся русский церковный историк и замечательный богослов, профессор Санкт — Петербургской Духовной академии с 1900 г., преемник по кафедре истории древней Церкви великого В. В. Болотова, его духовный наследник и продолжатель замечательных традиций русской церковно — исторической научной школы, столь трагически оборвавшейся в 1917 г.«Лекции по истории древней Церкви» — это впервые издаваемый курс лекций А. И. Бриллиантова, читанный им для студентов Санкт — Петербургской Духовной академии на протяжении многих лет. Основное внимание в лекциях уделяется истории триадологических и христологических споров в ранней Церкви на протяжении первых шести Вселенских соборов, формированию христианской догматики и опровержению многочисленных ересей того времени. Несмотря на сложность обсуждаемых в этой книге вопросов, «Лекции…» читаются легко и с неослабевающим интересом, что во многом зависит от стиля А. И. Бриллиантова — строго последовательного, логически выверенного, прозрачного в доказательствах и не лишенного высоких литературных достоинств.Для всех интересующихся историческими путями Православия.Научное издание

Александр Иванович Бриллиантов , Василий Васильевич Болотов

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. сайту www.vostlit.infoВ основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика