Таппинг. Методика построения лучшей версии себя. 21-дневный курс

Мы достигли третьей недели. Но впереди еще много открытий, поэтому не останавливайтесь! На шестнадцатый день мы доберемся до самой сердцевины вашей лучшей версии себя, а именно – поймем, как же вы на самом деле к себе относитесь. А еще – по-новому рассмотрим то, что принято называть «принятием самого себя».

У-у-у-х-х-х!

Уже почувствовали?

Если нет, знайте: скоро станет легче.

Чем больше вы практикуете таппинг, тем быстрее и полнее вы это испытаете.

Таппинг – наиболее эффективный и быстрый способ наконец-то избавиться от того, что идет вразрез с вашей лучшей версией себя.

Поэтому продолжайте читать и заниматься таппингом!

Вы прекрасно справляетесь!

Да, и вот что… перемены, происходящие благодаря таппингу, бывает трудно отследить в долгосрочной перспективе. Вы становитесь счастливее, но при этом не помните, как чувствовали себя раньше, становитесь спокойнее, но для вас это уже в порядке вещей.

А теперь подумайте – насколько изменился я сам во время написания этой книги?

Так что не стесняйтесь признавать собственные успехи, сколь незначительными они бы ни были!

Шестнадцатый день А что же внутри? свежий взгляд на принятие самого себя

Вокруг пока темным-темно, но птицы уже верещат так, словно мир только им и принадлежит. Горы вокруг кажутся бесформенной темной массой, видны только их неровные очертания.

Вот-вот пробьет пять утра, когда первый монах встанет и ударом гонга разбудит весь монастырь.

Затем – три часа утренней медитации.

Следом раздается звонок к завтраку, основному приему пищи за день. Вначале завтракают монахи, затем – послушники, и только потом – остальные.

После этого наступает личное время, которое обычно сопровождается тренировками, но и тогда у монахов есть работа. Им недоступны современные технологии, обеспечивающие комфорт и удобства, поэтому порядок в храме приходится поддерживать самостоятельно.

Полдень – время поесть еще раз, правда, теперь пища состоит в основном из вчерашних остатков. Еда незамысловатая, да и порции внушительными не назовешь. В некоторых монастырях еда после обеденного часа вообще запрещена, до наступления следующего дня разрешается только пить горячие напитки.

Дальше – время учебы, но и тут порой приходится трудиться на благо монастыря, а вечером – еще несколько часов медитации. Затем монахи ложатся спать, чтобы вновь подняться чуть свет и прожить новый день, как две капли воды похожий на предыдущий.

Таков типичный день буддийского монаха или того, кто решил им стать.

Разумеется, в монастырях нет никаких счетов, которые нужно вовремя оплачивать. Нет автомобильных пробок, нет настырных телефонных звонков. Вы не услышите здесь ни одного звука электронного устройства, разве что средств для связи с внешним миром (если таковые вообще найдутся).

Некоторые монахи периодически покидают монастырь, чтобы заняться миссионерской деятельностью, но они по-прежнему медитируют по нескольку часов в день, а по возвращении снова ведут строго размеренную жизнь.

Именно этот железный распорядок и убеждения, а также многочасовая медитация объясняют, почему при сканировании мозга монахов было обнаружено, что они более ярко переживают радость и сострадание, стареют медленнее обычных людей и так далее.

Разумеется, прочитав такое о монахах, любой захочет стареть не так быстро. Мы тоже хотим переживать медитативный экстаз. Поэтому продолжаем рыться в литературе, надеясь стать полновластными хозяевами своих тел.

Но в нашей жизни, сумбурной, изменчивой, набитой под завязку технологиями, непонятно: эти величественные видения идиллической духовной чистоты скорее тянут нас к этим священным местам или же отвращают от них?

Внесу ясность: я не настаиваю на том, чтобы вы немедленно отказались от всего мирского и стали буддийским монахом. Я считаю, что многие из нас неосознанно тянутся к видениям, которые настолько далеки от реалий нашей жизни, что вместо обретения покоя рискуют даровать нечто совсем противоположное.

Теперь, когда мы начали привносить в свою повседневную жизнь больше радости и наслаждения, сделаем еще один шаг вперед. Давайте рассмотрим, какие практические навыки принятия самого себя мы можем выработать в контексте нашей нынешней, современной реальности.

Сбрасываем показатели