Читаем Тарих-и Систан (История Систана) полностью

Когда Йа'куб подошел к Гургану, они оба ушли в Табаристан. Йа'куб поскакал следом за ними, оставив с обозом отряд войсками наказав им: «Вы не спеша следуйте за мной». В Сари{661} [Йа'куб] нагнал их. Увидев Йа'куба, они прежде сражения обратились в бегство. Хасан б. Зайд ушел в горы Дайламан{662}, а 'Абдаллах б. Мухаммад б. Салих бежал морем. Марзбан Табаристана схватил 'Абдаллаха, связал его и повез, чтобы передать Йа'кубу. Повстречав [на дороге] 'Азиза б. 'Абдаллаха с отрядом всадников Йа'куба{663}, марзбан /224/ передал им 'Абдаллаха, а сам вернулся назад: «Не должно, чтобы [правитель] Дайламана и Хасан б. Зайд сговорились и напали на меня». 'Азиз б. ['Абдаллах] принял от него 'Абдаллаха б. Мухаммада б. Салиха и привез его в цепях к Йа'кубу. Когда 'Абдаллаха ввели, а он за глаза наговорил много вздорного про Йа'куба, тот приказал отрубить ему голову{664}, а [сам] вернулся в Нишапур и был там.

Казнь 'Абдаллаха. Приход хорасанской бедноты{665}под покровительство [Йа'куба]

Когда [Йа'куб] пребывал в Нишапуре, хорасанская беднота собралась и держала совет: «Сей муж будет непобедимым, и ему принадлежит великое государство. Человек он храбрый, и никому его не одолеть. Мы правильно [поступим], если пойдем к нему и подчинимся его власти». /225/ Тогда старший Саркаб{666}, по имени Ибрахим б. Муслим б. Ибрахим б. Илйас б. Асад, Абу Билал-хариджит, Ибрахим б. Абу Хафс, Ахмад б. 'Абдаллах Худжистани{667}, 'Азиз[340] б. Сари и их люди пришли к Йа'кубу. Йа'куб принял их ласково, одарил халатами и привез с собой в Систан. [После того] он приказал снять и принести голову 'Абд ар-Рахима, которого убили хариджиты, и отправил письма и гонцов к Му'тамиду, повелителю верующих, и к его брату и наследнику — Муваффаку, носившему кунью Муваффак Абу Ахмад[341]. Помянул в письме о заточении Мухаммада б. Тахира [в темницу] и отослал ему голову 'Абд ар-Рахима.

Заточение Мухаммада б. Тахира [в темницу] повелителю верующих не понравилось, и он не одобрил сей [поступок Йа'куба]. Однако умерщвлением 'Абд ар-Рахима и присылкой его головы был доволен. Приказал пронести голову 'Абд ар-Рахима по всему Багдаду и возгласить: «Это голова того, кто посягнул на халифат. Его убил Йа'куб б. Лайс и голову прислал нам».

Выхода не было, и [Му'тамид] вежливо ответил на письмо. Йа'куб стал [к этому времени] могущественным, и [Му'тамид] счел правильным расположить его [к себе].

Когда гонцы вернулись, Йа'куб выступил в Фарс в субботу, двенадцать дней осталось до [конца] месяца ша'бан двести шестьдесят первого (875) года, назначив своим наместником в Систане Азхара б. Йахйю. В походе с Йа'кубом находились 'Али б. ал-Хусайн б. Курайш, Ахмад б. ал-'Аббас б. Хашим и Мухаммад б. Тахир{668}.

Когда /226/ Йа'куб подошел к Истахру, наместник Мухаммада б. Василя вышел к нему и сдал ему крепость, казну и ценности, принадлежавшие Мухаммаду б. Василю. [Сам] Мухаммад б. Васил был в это время в Ахвазе. Йа'куб забрал деньги и оружие и раздал[342] войску, а наместника обласкал и обнадежил.

Наместником Йа'куба в Кухистане был Мухаммад б. Зайдуйа. Йа'куб сместил его. Тот разгневался и ушел в Кирман, а оттуда к Мухаммаду б. Василю и [там] явил мятеж против Йа'куба и подстрекал Мухаммада б. Василя на войну с Йа'кубом. И все приготовил, чтобы сразиться.

Рассказ о Мухаммаде б. Василе, Йа'кубе и Мухаммаде б. Зайдуйе

Перейти на страницу:

Похожие книги

Атхарваведа (Шаунака)
Атхарваведа (Шаунака)

Атхарваведа, или веда жреца огня Атхарвана, — собрание метрических заговоров и заклинаний, сложившееся в основном в начале I тысячелетия до н.э. в центральной части Северной Индии. Состоит из 20 книг (самая большая, 20-я книга — заимствования из Ригведы).Первый том включает семь первых книг, представляющих собой архаическую основу собрания: заговоры и заклинания. Подобное содержание противопоставляет Атхарваведу другим ведам, ориентированным на восхваление и почитание богов.Второй том включает в себя книги VIII-XII. Длина гимнов — более 20 стихов. Гимны этой части теснее связаны с ритуалом жертвоприношения.Третий том включает книги XIII-XIX, организованные по тематическому принципу.Во вступительной статье дано подробное всестороннее описание этого памятника. Комментарий носит лингвистический и филологический характер, а также содержит пояснения реалий.Три тома в одном файле.Комментарий не вычитан, диакритика в транслитерациях испорчена.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература