Тарковский. Так далеко, так близко. Записки и интервью

Для того чтобы любить искусство, нуждаться в нем, необходимо обладать чувством собственного достоинства и уважать его в других. Невежество отвергает истинное искусство. В лучшем случае оно требует, чтобы его ублажали. Искусство развлечь не в состоянии. Оно требует от художника скромности самоуглубленного отречения, потому что сверхзадача любого шедевра находится в самой тесной связи с искренним и естественным состраданием… В завершение всего – это тяжелая работа, порой каторжная. И было бы безнравственно наблюдать за ней со стороны с праздной целью развлечься.

Суркова. Чтобы закончить с этой проблемой, могли бы вы сформулировать свою крайнюю точку зрения на искусство. Или способны ли вы на крайности выражений в этой небезразличной для вас области?

Тарковский. Пожалуй. Если ты этого хочешь… Искусство – это пот цивилизации. Признак, по которому можно судить о здоровье и жизнеспособности ее. Искусство – бескорыстно. Более того – человечество, видимо, и существует лишь затем, чтобы создавать произведения искусства.

Суркова. Зачем?

Тарковский. В доказательство того, что это чиловечество живет и имеет будущее.

О времени

Суркова. Почему это небольшое эссе мне показалось важным вынести в отдельную главу? Потому что сама проблема времени необыкновенно важна для всей концепции киноискусства и кинопоэтики Тарковского. О каких бы профессионально специфических проблемах кинематографа мы ни заговаривали, вопросы, связанные с категорией времени, снова и снова будут оказываться в центре внимания режиссера. Потому было важным выяснить в самых общих чертах, в самых общих формах, почему все же его так волнует проблема времени?

Тарковский. Время представляется мне одной из наиболее туманных философских категорий. Пространство тоже, хотя оно наглядней. Может быть, именно искусство способно кое-что прояснить в этой области? Кино, как мне кажется, просто материализуется благодаря своей способности всякий раз реализовать особое ощущение времени. Одна из важнейших задач кинорежиссуры – создать свой, условный поток времени, независимый от времени, существующего реально.

Как удивительно точно, с какой волшебной проникновенностью писал о времени, пронизывающем ощущения человека, Томас Манн в своей книге «Иосиф и его братья»! Ясно, что в нашем столетии особенно пристально приглядываются к этой проблеме. И это не случайно, потому что в двадцатом веке, как в зеркале, отражаются знамения Нового времени. А для отражения и выражения этих знамений, видимо, не случайно родился именно кинематограф.

Посмотри, с каким упорством ученого исследует Пикассо окружающий его мир, пытаясь остановить его движение, расчленить вопреки призванному торжествовать Времени. Времени, в поединке с которым он отвоевывал мгновение за мгновением. Ежедневно, ежечасно, уповая лишь на свою фантастическую работоспособность и выносливость рабочего – единственную валюту, единственный критерий соотнесения человека со смыслом его жизни. Его поистине титанический труд можно объяснить лишь катастрофическим столкновением со Временем. Принцип его работы становится ясным, когда удается преодолеть тяжесть и ослепляющий хаос его произведений. Тогда художник возникает перед нами спокойным и внимательным к реальности, которую он рассматривает своими глазами с нетерпеливым и почти детским удивлением, стараясь не отстать от ее ускользающей сути, работая изо дня в день, как вол.

Время меня интересует не столько как философская категория, а как некое внутреннее, психологическое измерение человеком этого понятия. Мне мучительно хочется уяснить, что же все-таки означает это понятие или измерение человеческого существования, как это измерение способно оформлять человеческое бытие, даже организовывая его в соответствии с этими измерениями. Меня интересует возможное ощущение Времени каждым человеком. Времени в его субъективном значении, субъективном восприятии. Так что речь у меня не идет об объективной философской категории или понятии времени в научном аспекте. Да, и понятие ли это?

Вернее, может ли Время существовать как философская категория? Сомнения усиливаются, если приходишь к мысли о том, что оно способно воплощаться как субъективно-психологический феномен.

И почему, собственно, следует сопрягать Время лишь с пространством, а не, скажем, с внутренним Я, как частью личности? С пупом Земли? Очевидно, что без времени (или вне Времени) земной человек существовать не может. Так же, как он не может жить без воздуха, воды, белков, углеводов, живого солнечного света…

Может быть, Время и есть условие существования нашего Я? Наша питательная атмосфера, которая разрушается за ненадобностью в результате разрыва связей личности с условиями ее существования? Ведь с нашей смертью наступает также смерть нашего индивидуального Времени, в результате чего жизнь человеческого существа становится недоступной для восприятия людей, остающихся живыми. То есть человек воспринимается окружающими мертвым…