Читаем Таро Уэйта на каждый день. Искусство точных предсказаний полностью

Младшие арканы делятся на две группы: числовые карты и придворные. Числовые карты пронумерованы от двойки до десятки, а роль единицы выполняет Туз. Придворные арканы – это 16 фигурных карт с изображением Короля, Королевы, Рыцаря и Пажа. Также все Младшие арканы подразделяются на четыре масти: Жезлы, Мечи, Чаши и Пентакли.

<p>Масти</p>

Для трактовки Младших арканов прежде всего необходимо иметь представление о мастях. Как появились масти, почему их четыре – доподлинно неизвестно. Большинство версий обращаются к четырем стихиям, соотнося масти с ними: Огонь, Вода, Воздух, Земля.

Понятие четырех стихий является ядром всех оккультных дисциплин. На свойствах стихий основана даже используемая в психологии классификация темпераментов. Стихиями античные философы называли первоэлементы, образующие все, что существует в мире.

Почему стихий именно четыре? Четверка связана с понятием устойчивой системы и формы. Все тела имеют объем. Получить объемную фигуру – тетраэдр – можно минимум из четырех треугольников. Недаром в оккультной традиции число «4» обозначает Бога и созданный им Мир. А одно из названий IV аркана (Император) – «Форма».

Сакральность числа «4» подчеркивал и Пифагор. Сумма первых четырех чисел равна десяти (1 + 2 + 3 + 4 = 10), а десятка – символ совершенства, поэтому четверка – число особо значимое. Более современные исследователи психики, в том числе К. Юнг, считают четырехкратность, то есть делимость целого на четыре части, архетипом. Отсюда четыре стороны света, четыре времени года, четыре направления (впереди, справа, сзади, слева), четыре фазы луны (новолуние, растущая, полнолуние, убывающая), четыре агрегатных состояния вещества (твердое, жидкое, газообразное, плазма), четыре всадника Апокалипсиса (чума, война, голод, смерть).

Основоположник медицины Гиппократ использовал идею о четырех стихиях в своем учении о человеке, где предложил соответствие стихий главным органам человеческого организма, что позволило глубже понять природу болезней. Также он соотнес с четырьмя стихиями темперамент человека: Огонь – холерик, Вода – меланхолик, Воздух – сангвиник, Земля – флегматик. Его классификация не утратила своей актуальности до сих пор.

В Средние века теорию четырех стихий активно развивали медики, целители, алхимики, маги и оккультисты. Они составляли таблицы соответствий стихий явлениям природы, животным, деревьям, травам, минералам и т. д.

Символы четырех стихий присутствуют и в современных магических обрядах, в том числе в христианском богослужении: Огонь – свечи, Воздух – воскурение ладана, Вода и Земля – вино и хлеб во время таинства Причастия. Религиозные соответствия четырем стихиям – символы четырех евангелистов – изображены на Старших арканах Колесо Фортуны и Мир.

В ХХ веке К. Юнг, основатель аналитической психологии, развил идеи древних алхимиков в приложении к психологии. В настоящее время четыре стихии рассматриваются как символы различных аспектов сознания, гармонизируя которые человек может достичь целостности.

Древняя концепция четырех стихий нашла свое отражение и в мастях Младших арканов Таро. Самые древние из документально известных игральных колод, арабские карты наиби, датируемые XII–XIII веком, содержат четыре масти: клюшки для игры в поло, чаши, мечи, монеты от единицы до десятки, а также Придворные карты. На Придворных картах наиби не было изображений людей (мусульманская традиция запрещала это делать), но были надписи, сообщавшие о ранге человека. В старинных европейских картах Таро масти Младших арканов соответствуют наиби, только клюшки превратились в посохи (жезлы). В Индии на игральных картах изображалась фигура четырехрукого Шивы, который держал кубок, меч, монету и жезл – символы четырех каст: жрецы – брамины; цари, правители, воины – кшатрии; купцы и ремесленники – вайшьи; туземцы – шудры.

Четыре масти соответствуют четырем стихиям: Огонь – Жезлам, Вода – Чашам, Воздух – Мечам, Земля – Пентаклям. Масть развивается от единицы до десятки. Каждая масть, помимо свойств одного из четырех элементов, отражает принцип одного из первых четырех Старших арканов.

<p>Жезлы</p>

Жезл – это опора, помогающая двигаться вперед, средство защиты своих интересов и символ власти, статуса, высокого положения.

Масть Жезлов связана с I арканом (Маг), являющим собой принцип намерения и творения. Это наши желания, воля и социальный статус.

Элемент: Огонь.

Время года: весна.

Астрологические соответствия: Овен, Лев, Стрелец.

Основные принципы: мужское начало (ян), воля, власть, активность, движение.

Человеком Огня движет вдохновение и энтузиазм. Он страстен, эмоционален, сексуален, беспокоен, раздражителен, стремится расширить сферу влияния и быть заметным, ждет от окружающих восхищения, так как ему нужна внешняя подпитка. Его девиз – «Я хочу!». Темперамент – холерический.

Слабые стороны: самодовольство, гордыня, заносчивость, надменность, стремление подавить окружающих и возвыситься над ними, задиристость, алчность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика