Тарсо, Христа ради юродивая

Эта чуткость непосредственно связана у нас с идеализированным, искусственно созданным образом самого себя как «хорошего человека». Мы возмущаемся покушениями на общественную мораль и считаем, что соблюдение ее норм — это главный критерий качества человеческой жизни вообще.

В глубине души мы хотим шагать в ногу с общественной модой во всем. В том числе и в декларируемом нами стремлении ко спасению во Христе. Не скрывается ли здесь просто-напросто желание, чтобы люди нас одобряли?

* * *

Апостол Павел не стыдился объявить о себе: мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне[164].

К пониманию безумия во Христе и тем более к опыту такого безумия никто не может прийти в костюме общественной добропорядочности. Ведь этот костюм обычно прикрывает нашу порабощенность явным или скрытым себялюбием.

Потому-то и неудивительны наши затруднения, когда мы пытаемся постичь, что такое духовная жизнь во Христе. Эти затруднения проистекают из сильной, хотя и незаметной для нас, склонности к обмирщению нашей духовной жизни. Мы однозначно на стороне моды. И это стало особенно заметно в наши дни, когда приходится уже обсуждать обмирщение нашей церкви.

Тарсо говорит нам: человеческой душе необходимо смирение. Она говорит нам это всей своей жизнью и всей логикой своего подвижнического безумия. И это воистину делает блаженную Тарсо апостолом евангельского безумия. Такое безумие — это вызов, обращенный к самосознанию христиан. Этот вызов должен быть сегодня воспринят как призыв пробудиться от абсурда, как просвет во тьме и мраке современности.

В одном монастыре в Египте монахиня по имени Исидора притворялась безумной и бесноватой. Остальные монахини испытывали к ней такое сильное отвращение, что не хотели даже есть с ней вместе. А Исидора все свое время проводила на монастырской кухне, исполняя там любую работу. Она была для монастыря словно губка, очищающая собою всю грязь.

Однажды ангел Божий явился опытному и знаменитому подвижнику по имени Питирим и сказал: «Что ты превозносишься своими подвигами? Хочешь ли увидеть женщину, более тебя благочестивую? Ступай в женский Тавеннский монастырь и найдешь там одну сестру, которая носит на голове повязку. Она всем служит и, хотя все презирают ее, сердцем никогда не отступает от Бога».

Питирим встал и пошел в Тавеннский монастырь. Придя туда, он изъявил желание увидеть всех насельниц. Собрались все, не пришла только одна Исидора. Святой Питирим сказал: «Приведите мне всех». И когда ему ответили: «Мы все здесь», он сказал: «Здесь нет одной сестры, которую показал мне ангел». Тогда они сказали: «Есть у нас одна безумная, она в поварне». «Приведите и ее, — сказал великий муж, — дайте мне посмотреть на нее». И они пошли позвать ее. Но Исидора, поняв в чем дело, не послушалась. Тогда ее повели насильно, сказав ей: «Святой Питирим желает видеть тебя». А имя его было славно. Когда же привели ее и великий муж увидел лицо ее, а на голове у нее ветхую повязку тогда он пал ей в ноги и сказал: «Благослови меня, мать». И она, также упав ему в ноги, сказала: «Ты благослови меня, господин мой!» Увидев это, все изумились и стали говорить: «Авва! Не срами себя, она ведь безумная!» «Это вы безумные, — ответил святой старец, — а она лучше и вас, и меня. Она мать наша, и я молюсь, чтобы оказаться равным ей в день Суда».

Услышав это, все с плачем пали ему в ноги, исповедуя, как много огорчали они эту святую. Одна говорила: «Я всегда смеялась над ней». Другая: «Я издевалась над ее смиренным видом». Иная говорила: «Я оскорбляла ее, тогда как она молчала». А другая: «Я часто выливала на нее помои». Одна говорила: «Я била ее». А еще одна: «Я била ее кулаком». Словом, все признавались в каких-нибудь нанесенных ей обидах и скорбях. Приняв их раскаяние, святой Питирим вместе с Исидорой помолился о них и, много утешив честную рабу Христову, удалился из обители.

Спустя несколько дней эта блаженная, не терпя славы, чести, услуг, которые стали оказывать ей все сестры, и тяготясь извинениями, тайно удалилась из монастыря. Куда ушла она, где скрылась и где преставилась, никто не знает доныне. Так подвизалась доблестная, смиренномудрая и блаженная девственница Исидора.

Палладий Еленопольский, Лавсаик[165]

Примечания

^[1]

См.: Палладий, епископ Еленопольский. Лавсаик. М., 2003. С. 137, 236.

Назад

^[2]

См.: 1 Кор. 12, 12.

Назад

^[3]

См.: Киево-Печерский патерик // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 4. СПб., 2004. С. 296.

Назад

^[4]

См.: Православная энциклопедия. Т. 3. М., 2001. С. 709.

Назад

[5]

Татьяна Михайловна Горячева (род. 1947) — современный православный философ, публицист, миссионер. См., например, ее книгу: О священном безумии. Христианство в современном мире. СПб., 2015.

Назад

[6]

Толстой А. Н. Детство. Глава «Юродивый» // Собрание сочинений в двадцати двух томах. Т. 1. М., 1978. С. 25-29.

Назад

[7]