Тарсо, Христа ради юродивая

Когда люди из-за твоего поведения, кажущегося глупым и безумным, пренебрегают тобой, поносят и унижают тебя, презрительно забавляются смешными проявлениями твоего юродства или же ведут себя агрессивно из-за твоих странных, досадных для них, выходок, тогда ты спускаешься в глубину смирения, благодатного самоотвержения и самоуничижения. И это переживается как пребывание в убежище нетщеславной добродетели.

С другой стороны, эта нетщеславная добродетель совпадает с тем, что святыми отцами называется духовной нищетой. Возможно, что мера благодати у юродства ради Христа даже больше, чем у добродетели духовной нищеты. Благословение Господнего обетования «блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное»[91] очевидным образом относится к юродивому Христа ради как к нищему духом в высшей степени.

* * *

Но здесь, возможно, есть некое противоречие. Если кто-нибудь является нищим духом и по этой причине оказывается наследником Царства Божия, то это значит, что он уже богат духовными дарованиями, которые обеспечивают ему Царство Божие с неизреченными и вечными благами любви Божией. В таком случае, как можно назвать нищим духом христианина со столь богатым благодатным опытом?

* * *

Такой вопрос был задан преподобному Макарию Египетскому: «Как можно человеку быть нищим по духу, особенно если сам он чувствует, что переменился, преуспел и приобрел духовное ведение и разумение, чего прежде — то есть до начала осознанного духовного подвига — не имел?»

Преподобный ответил так: «Пока человек старается подвизаться и преуспевает в своей духовной жизни и становится обладателем богатого опыта благодати Божией, он не нищий духом. Он просто думает, по смирению, что он нищий духом. Однако, когда он достигнет здравомыслия и преуспеет в духовной жизни, тогда не сам он, но уже сама Божественная благодать учит его быть нищим по духу»

На просьбу своего собеседника дать более полное определение того, что именно значит выражение нищий духом, преподобный ответил: «Это тот, кто, будучи праведным избранником Божиим, сам при этом не считает себя таковым. Он думает, что он настолько грешный и никчемный человек, что ничего не знает о духовной жизни и не осознает своих духовных достижений, хотя и знает таинства благодати Божией и имеет духовные достижения, мистические созерцания и божественные восхождения. Человеку представляется очевидным, что его ум приходит в такое духовное[92] состояние совершенно естественным образом, хотя это происходит, конечно же, по благодати. Поэтому-то, скажем, праотец наш Авраам, будучи Божиим избранником, называл себя землею и пеплом»[93].

Итак, духовная нищета — это благодатное духовное состояние, при котором сосуществуют с одной и той же интенсивностью осознание личной греховности и несомненный опыт благодатной жизни, богатой плодами Святого Духа.

В таком состоянии людская похвала и одобрение уже не трогают и не убеждают тебя в какой бы то ни было твоей личной ценности, даже если ты очевидным образом сияешь благодатью. Ты свободен и неуязвим для стрел тщеславия и гордости и готов войти по благодати Божией в нетщеславное бесстрастие.

* * *

Все эти внешние и внутренние духовные особенности юродства во Христе, представленные здесь в самых общих чертах, можно увидеть и в жизни Тарсо, Христа ради юродивой.

На следующих страницах мы постараемся, насколько сможем, рассмотреть некоторые из этих особенностей ее духовной жизни, имея целью, главным образом, нашу собственную духовную пользу. Ведь Тарсо опасалась похвал и выражала явное недовольство, когда люди хвалили ее. И такое отношение к похвалам сохранило свою силу даже после преставления блаженной, удерживая тех, кто ее знал, от превозношения Тарсо и ее благодатной духовной жизни.

Пошел я к одному ветхому прекрасному и добродетельному старцу и сказал ему: «Пришел мне, отец, помысл пойти в воскресный день на церковную паперть, сесть там и рано утром есть, чтобы всякий входящий и выходящий, увидев меня, уничижил». На сие старец отвечал мне так: «Писано, что всякий, кто делает соблазн мирянам, не узрит света Царства Божия. А ты никому не известен в этой стороне, жития твоего не знают, будут же говорить, что иноки с утра едят, и таким образом у людей будут обо всем этом плохие помыслы. Особенно же те из новоначальных, которые имеют доверие к тебе и получают от тебя пользу, когда увидят, как ты себя ведешь, потерпят вред.

Древние отцы совершали такие юродивые поступки по причине многих сотворенных ими чудотворений и по причине оказываемой им чести и прославления их имени. И поступали так, чтобы подвергнуть себя бесчестию, скрыть славу жития своего и удалить от себя причины к гордыне.